Сложность чтения Священного Писания в переводе заключается в том, что порой одно и то же слово с оригинала переводится разными словами целевого языка. А бывает обратная ситуация, когда разные слова из оригинала переводятся одним и тем же словом. Вот так произошло и с душой. В оригинале используется слово «псюхэ», которое имеет довольно много значений, например:
дыхание, жизнь;
внутреннее естество, центр внутренней жизни человека;
сущность человека;
личность, т. е. отдельное человеческое «я», человеческая индивидуальность, как носитель отдельных социальных и субъективных признаков и свойств;
живое существо;
человек.
Но чаще всего переводится именно как «душа». Отсюда происходит слово «психология», где два греческих слова «псюхэ» душа, и «логос» учение или слово, объединили и получили название науки, изучающей закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека.
Так какая же из двух точек зрения верна? Что здесь символизирует душа? Сущность или волю? На мой взгляд, обе точки зрения имеют право быть признанными верными. И если к первой больше склоняется прямой перевод значения слова и частота его использования именно в этом смысле, то в пользу второго говорит сам контекст, где явно выражена необходимость принятия решения, чтобы взять крест и следовать, то есть проявление воли. Причем в этом значении подразумевается изменение нашей, человеческой воли, и приведение ее в соответствие с Божьей волей.
Вот так бывает, что на первый взгляд противоречащие утверждения оказываются верными, если их привести к одному знаменателю. Если же привести не получается, значит, что либо мы что-то упускаем, либо просто что-то неверно истолковываем.
Точно также обстоит дело и с Церковью. Пока мы не приведем свои знания к общему знаменателю, нам трудно будет судить о том, насколько близко мы подошли к полному пониманию этого слова. К сожалению, в земной нашей жизни мы не сможем достичь полного понимания и вынуждены будем довольствоваться лишь частичным.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. (1Кор.13:9,10)
Рождение свыше
Рождение свыше, для духовной жизни, это то же самое, что обычное рождение для физической жизни, с той единственной разницей, что ребенок начинает формироваться и развиваться еще до своего физического рождения. И как для того, чтобы прийти в этот мир, нужно родиться физически, так и для того, чтобы прийти в Божье Царство, нужно «родиться свыше».
Апостол Иоанн начинает Евангелие с удивительных слов. С очень важных слов. С цели прихода Иисуса Христа на Землю. Давайте посмотрим на эту цель со всем вниманием, на которое мы способны.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,которыени от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, ноот Бога родились. (Инн.1:15,913)
Видимо Апостолу Иоанну было открыто более всех о важности миссии Бога на Земле. Так почему же так мало уделяется внимания такому важному вопросу? Там много довелось слышать проповедей на тему что надо делать и что не надо. А вот проповедей или учений на тему рождения свыше, почти не слышал.
Давайте изменим эту тенденцию! Ведь если посещающий собрание человек не рожден свыше, то все попытки научить его жить правильно, обречены, он не в Царстве и Царства нет в нем. Зачем же не рожденного свыше заставлять жить христианской жизнью? Ведь его падшая природа любит грех и это для такого человека естественное состояние. Даже если он высокоморален. Даже если испытывает стыд за совершенные грехи. А вот родившись свыше он получит и новую природу, рожденную от Бога, которая не грешит.
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (1 Инн. 3:9)