У истоков христианства на Руси произошло чудо, связанное с книгой, содержащей Священное Писание. Византийский император Константин VII Порфирородный (912959) пишет, что император Василий I Македонянин (867886) привлек славян дарами «к переговорам и, заключив с ними мирный договор, убедил (их) сделаться участниками божественного крещения и устроил так, что они приняли архиепископа, получившего рукоположение от Патриарха Игнатия»[9]. Князь в окружении своих подданных поинтересовался о проповедуемом учении. Прибывший византийский иерарх рассказал о Христе Спасителе и Его чудесах, а также о чудесах, происходивших в ветхозаветные времена. Слушавших поразило чудо о трёх отроках в Вавилоне, и они выразили желание также узреть чудо, чтобы принять христианское вероучение. «Он же (архиепископ), будучи убежден в неложности Сказавшаго: Аще что просите во имя Мое, приимете, и еще: Веруяй в Мя, дела, яже Аз творю, сотворит и больши сих сотворит, когда совершаемое имеет быть не для тщеславия, а для спасения душ, сказал им: Хотя и не должно искушать Бога, однако, если вы от всего сердца решили приступить к Нему, просите, что хочете, Бог непременно сделает по вере вашей, хотя я есмь и смиренный и малейший. Они же просили самую книгу веры христианской, то есть Божественное и Священное Евангелие, бросить в разженный огонь, (обещаясь), если она останется невредимою, приступить к Богу, Которого он проповедует. После того, как это было сказано, священнослужитель поднял глаза и руки к Богу и воззвал: Прослави имя Твое святое, Иисусе Христе Боже наш, и ныне пред глазами народа сего всего. И брошена была в печь с огнем книга Святого Евангелия. По прошествии достаточного времени, когда печь погасла, обретен был священный свиток непострадавшим и неповрежденным и не получившим от огня никакого ущерба, так что даже кисти на концах связывавших его шнуров не потерпели никакого вреда или изменения. Увидев это и быв поражены величием чуда, варвары без колебаний начали креститься»[10]. Так было положено удивительное начало христианству на Руси.
Особые обстоятельства, связанные со Священным Писанием, имели место и в жизни русских святых. Преподобный Феодосий ( 1074; память 3 мая) с раннего детства стремился к монашеству, к подвижнической жизни, что вызывало конфликты с его матерью. Однажды он услышал слова Священного Писания: «Аще кто не оставит отца или матере и в след Мене не идет, то несть Мене достоин»[11]. «И пакы: Придете к Мъне въси труждающиеся и обременении, и Аз покою вы. Възьмете яръм Мой на ся и научитеся от Мене, яко кръток есмь и съмерен сърдьцьм, и обрящете покой душам вашим [см.: Мф. 11, 1819]. Си же слышав, богодъхновеный Феодосий и раждьгъся Божьствьною рьвьностию и любъвию, и дышанием Божием, помышляаше, како или кде подстрещитися»[12]. Его желание осуществилось в Киево-Печерской обители, и ныне его имя стоит у истоков русского монашества.
У князя Юрия Долгорукого ( 1157) в Переяславле был немилосердный сборщик податей. «Раз взошел он в церковь и услышал проповедь пророка: Измыйтеся и чисти будете. Проповедь так поразила Никиту: она так потрясла его душу, что целую ночь он провел без сна, волнуемый мыслями о прошлой жизни своей»[13]. Позднее он принял монашеский постриг в Никитском монастыре, подвизался на столпе и носил вериги. Скончался преподобный Никита Переяславский ( 1186; память 24 мая) мученически.
В житии святителя Филиппа, Митрополита Московского (15661568; 1569; память 9 января), читаем: «Егда же приспев тридесять лет совершение возраста своего, яко же есть обычай отроку приходити на славословие Божие в церковь. Во един убо от дней вшедшу ему в церковь Божественному некоему смотрению призревшу на нь, во время Божественаго гласования чтущу иерею на литоргии Святое Евангелие: Не мощно убо человеку единем оком на землю зрети, а другим на небо; ни двема господинома работами: любо единаго возлюбит, а другаго возненавидит или единаго держится, а о друзем же не радети начнет. Обаче убо уязвися сердцем премудрый Феодор яко к нему се речеся и нача усердно размышляти во уме своем, како бы вечныя радости не погрешити и святых же осенением превечных тех Христовых словес ту в мысли своей вселити»[14]. Это событие произошло в 1537 году. Прозвучавшие слова Священного Писания о невозможности служить двум господам боярин Феодор воспринял как предуказание служить Богу в монашеском звании. Для этого он уходит в Соловецкий монастырь, где принимает монашеский постриг с именем Филипп, а со временем возглавляет Русскую Церковь в митрополичьем звании.