Основы европейского мировоззрения по данным языка
Некоторые базовые концепты в представлении французов и русских
Мария Голованивская
Монография была опубликована в 2008 году по рекомендации факультета иностранных языков и регионоведения Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.
© Мария Голованивская, 2019
Список сокращений
ИЭССРЯ П. Я. Черных. Историко-этимологический словарь современного русского языка. Т. 1, 2. М., 1994.
ЛЭС Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.
МС Мифологический словарь. М., 1991.
МНМ Мифы народов мира (энциклопедия). М., Т. 1. 1991. Т. 2. 1992.
НОСС Новый объяснительный словарь синонимов. М., 1995.
ППБЭС Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. 12. М., 1992.
РМР М. И. Михельсон. Русская мысль и речь. Т. 12. М., 1994.
РФС Русско-французский словарь. М., 1969.
СМ Славянская мифология (энциклопедический словарь). М., 1995.
СС X. Э. Керлот. Словарь символов. М., 1994.
ССИ Джеймс Холл. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1996.
СРС Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. М., 1994.
СРЯ Словарь русского литературного языка в 4 т. М., 19811984.
СРЯ1 Словарь русского языка. М., 1952.
CCMC М. М. Маковский. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М., 1996.
СССРЯ Словарь сочетаемости слов русского языка. М., 1983.
ССРЯ Словарь синонимов русского языка. М., 1968.
ТКС Толково-комбинаторный словарь. Вена, 1984.
ТС Вл. Даль. Толковый словарь. Т. 14. М., 1955.
ФРСАТ Французско-русский словарь активного типа. М., 1991.
ФРФС Французско-русский фразеологический словарь. М., 1963.
ФЭС Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
ЭСРЯ Макс Фасмер. Этимологический словарь русского языка. СПб., 1996.
Cd Mangeart J. Catalogue descriptif et raisonné des mss, de la bibl. de Valenciennees. Paris, 1860.
DAF Dictionnaire de lancien français. Paris, 1968.
DE Dauzat, Albert. Dictionnaire étymologique. Paris, 1939.
DGLF Dictionnaire général de la langue française. Paris, 19711978.
DHLF Dictionnaire historique de la langue française. Paris, 1992.
DMI U. Lacroix. Dictionnaire des mots et des idées. Paris, 1967.
DS Dictionnaire des synonymes. Paris, 1947.
DS (b) H. Benac. Dictionnaire de synonymes. Paris, 1956.
DTP Dictionatium theologocum portatile. Augustae vindelicorum Sumptibus fratrum Veith. Bibliopolarum. MDCCLXII.
GLLF Grand Larousse de la langue française. Paris, 19711978.
I Cesare Ripa. Iconologia. Milano, 1993.
NDS Nouveau dictionnaire des synonymes. Paris, 1977.
RI Le Petit Robert. Paris, 1993.
TLF Trezor de la langue française. T. 116. Paris, 19711994.
Рамка исследования
Мы будем «извлекать» ключевые особенности мировоззрения французов и русских из слов их языков. Эти слова расскажут нам о том, что доступно каждому, но не очевидно почти никому: как мыслятся те или иные понятия и как они мыслятся по сравнению с иной возможностью быть осмысленными, всегда реализованной в другом языке.
Очевидность такого способа и неожиданность результата, к которому он нередко приводит, впечатление фокуса, чуда, представляет собой очевидное-невероятное: неужели мы, русскоговорящие, каждый день говорим друг другу, что считаем мир недискретным, то есть неисчислимым, непредсказуемым, даже когда речь идет о простой задаче пойти и купить хлеба в булочной за углом? Оказывается, да. И на это же мы внутренне киваем, когда рассчитываем на пресловутое «авось», когда ездим на бешеной скорости не пристегиваясь ведь есть же причины, которые разуму не видны, они-то и не дают погибнуть знаменитому русскому лихачу. Обо всем этом рассказываем не конкретные мы, я, они, обо все этом каждый день, сами того не подозревая, хором кричат все, кто говорит по-русски. Используя язык, который не принадлежит никому и принадлежит всем, являя собой беспрецедентное коллективное бессознательное и осознанное, как теперь принято говорить, «в одном флаконе». Среди хора, сонмища, других выкриков, представляющих иные модели мировосприятия, слышен в том числе коллективный крик французов, и близко не допускающих такой взаимосвязи вещей, точнее отсутствия явной взаимосвязи вещей. Никакого «авось», никакой недискретности. Если человек не сопоставляет причины и следствия или считает мир неисчислимым он безумен. С точки зрения японца (1), первые очевидно проникнуты злым духом, а вторые глупы, и японцы тоже кричат об этом, вибрируя тонами и выводя иероглифы беличьими кисточками. И каждый это кричит не другому, не кому-то именно, а в небеса, обращая только туда поток своей общенациональной рефлексии, как правило, даже мало осознавая, что за пределами его языка живет другой мир, другой взгляд, другая модель мировосприятия и с этим всем богатством следует вести диалог культур.