И наоборот, рай это избавление от любого страха; это самосовершенствование, которое удаётся, познание, которое обретается, понимание, которое обогащает не только самого человека, но и тех, кто находится с ним рядом; это Вера в Божественное мироустройство, Надежда на победу благих начал, Любовь, которая буквально пронизывает собою всё на свете!
Из вышеизложенного становится ясно, что ад это в первую очередь нежелание человека совершать какие-либо действия, это бездействие самого человека. Можно утверждать, что ад это состояние ненарушимости ничего, никогда и никем. Это абсолютный покой и безграничная пустота.
И вот тут возникает закономерный вопрос: как безграничная пустота, ненарушимость и абсолютный покой могут быть чем-то?
Да никак! Получается, что ада, ровно как и дьявола, не существует это фантомы испугавшегося человеческого сознания, а по существу рассматриваемого вопроса ничего.
Теперь перейдём к Богу и раю. Рай, как обретённое и заслуженное счастье, это результат каких-то человеческих действий, егодвижения вперёд и вверх. Это наиболее полное всеохватывающее и полноценное восприятие человеком мира и себя в мире. Рай это полнота всего и вся, как внутри самого человека, так и снаружи него.
И здесь нам тоже не обойтись без нескольких вопросов. Почему одним людям удаётся начать движение вперёд и вверх, а другим не удаётся? Ведь биологически все люди более или менее одинаковы, как внешне, так и внутренне. Почему тогда одни находят в себе силы двигаться, а другие нет? Кто (или что) способен мотивировать людей на движение и таким образом стать для них всем силой, мотивом, стремлением и вершиной?
Ответ очевиден: это Бог. И именно поэтому Он объективная реальность.
Таким образом, у нас получилось рассмотреть почти все пары абсолютных антагонистов. Осталось лишь уделить внимание свету и тьме.
Свет это сила, в то время как тьма это бессилие. Почему?
Да потому что любой свет (солнечный, электрический, природная стихия огня, условный «свет» познания) это всё то же движение. Сила движения света обусловлена его конечным результатом, а именно способностью давать жизнь. А жизнь это всё, что наполняет собою мир; всё, что непрестанно двигаясь, рождается, растёт и развивается; всё, что составляет первооснову Бытия.
Тьма же, наоборот, это космическая пустота, это вакуум, это ничем не нарушаемый покой. Тьма это абсолютное бездействие. Она даже не является состоянием, ибо она ничего. Тьма воспринимается людьми не сама по себе, а только в сочетании со светом. Тьма служит свету фоном. Тьма это некое «дизайнерское оформление», декорация для света. Но и только.
Теперь все рассмотренные нами пары абсолютных антагонистов свяжем воедино одним логическим выводом. Он прост и очевиден: дьявол это ничего, а Бог это всё.
Но как понять, что это такое «всё»? Если «всё» это Бог, то из чего Он складывается? Как Его расшифровать как «всё», что есть на свете, или как Бога? А если как Бога, то как именно нужно Его понимать, как правильно это сделать? И позволит ли Сам Бог познать Себя не как «всё» на свете, а именно как Бога?
Книга ставит своей целью найти ответы на эти вопросы.
Мудрёно начала.
А, по-моему, неплохо.
«Мудрёно» в твоём случае это хорошо. Но ключевое слово здесь «начала». Наконец-то.
Начать всегда сложно. Белый лист он такой белый. Не знаешь, как к нему подступиться. Но
но барьер уже преодолён. Переходим к Адаму и Еве?
Да. Только прошу рассказ о них начать Тебе. Потому что я не могу о них думать. Не могу, Господи, и всё тут хоть режь меня, хоть стреляй, хоть убивай!
То есть я хочу думать об Адаме и Еве ведь я понимаю, что все человеческие беды и проблемы, все горести и страдания, всё наше несовершенство начинается именно там, в Эдемском саду, и чтобы решить все эти сложности, их для начала необходимо понять, но я не могу о них думать. По-настоящему не могу: у меня портится настроение, невольно льются слёзы, меня вообще начинает трясти, когда я начинаю о них размышлять! Хорошо, что я это я, а не Ты, а то, боюсь, простым изгнанием из рая это дело не закончилось бы.