В двухтомном труде «Вода течет, вода зовет» В.А.Духовного, который будучи простым инженером, заслужился до кресла главного специалиста в водном хозяйстве, мелиорации и ирригации, и внес огромный вклад в освоение степных земель, рассказывает о героизме нашего народа, который своим тяжким трудом превратил высохшие в то время земли, куда не наступала нога человека и не долетала птица, в цветущие сады, тем самым подчеркивается историческая значимость великих экономических и социальных изменений в Узбекистане в эпоху управления и под покровительством Ш. Рашидова. Основное внимание уделяется на отвагу, верность, веру, широкомасштабные массовые, направленные во благо народа инициативы, нескончаемое бесстрашие, на простой, на славный труд искренних и бескорыстных людей. К сожалению, некоторые современные журналисты, занимающиеся исследованиями того времени продолжают оценивать энергичную психологию народа как «коммунистический фанатизм». А мы сами уже давно перестали верить в любовь «Фархада и Ширин»
Как ученик, соратник и крупный специалист, В. А. Духовный стал участником великих работ. Он утверждает, что особого внимания заслуживает патриотизм и самоотвержение Шарофа Рашида в применении современных в тот момент технологий в отрасли мелиорации и ирригации при освоении целинных земель, мобилизации всего научного потненциала советского союза в Узбекистан, и на основании этого, повышении внимания на вопрос подготовки местных специалистов, становлении механизации, строительстве ряда водных вооружений в степи.
Он особо подчеркивает руководящее мастерство Ш. Рашидова при утверждении «Комплексной» программы освоения степи. В степи внедрялись проекты, направленные для создания всех удобств для людей, а не для создания хлопковых плантаций, что удовлетворяло требования «Центра» (как это было во времена Царской России). При этом предусматривалось строительство дорого, коммуникаций, школ, детских садов, поликлиник, культурно-просветительские сооружения и другие объекты бытового обслуживания.23
У Ш. Рашидова была уникальная способность обоснования надлежащим образом, убеждения, нахождения сторонников и направления их в русло добрых дел, также достать источники необходимого финансирования, в дополнение этому, сдержать данные обещания, оправдывать затраты, и спокойно воспринимать и преодолевать давление разного уровня. В результате созидательных работ баснословных масштабов освоения целинных земель, специалисты Америки, Канады, Европейских стран, Южной Америки, Азии и Африки изучают Узбекистан как уникальный и передовой опыт. В этих работах применялись самые передовые научно-технические достижения того времени.
Руководящие и человеческие качества Ш. Рашидова, его заслуги во благо родины и своего народа, особенно, его великие заслуги в обеспечении мира и стабильности в международной политике изложены в книге ученика Ш. Рашидова Р. Газиева «Деятели Узбекистана. Воспоминание о Шарофе Рашидове», которая считается бесценным источником для раскрытия черт личности великого человека, его многогранной деятельности и мастерстве руководителя.24
Накануне празднования 100 летия со дня рождения Ш. Рашидова была опубликована работа Ш. Эргашева «Душе хочется воля» («Эрк истар кўнгил»), вызвавшая огромный интерес среди общественности.
Автор утверждает, что сложность эпохи правления Ш. Рашидова со совими противоречиями и отношение народа к нему будут отличаться и поэтому необходимо изучать эту эпоху. Он считает естественной чрезмерную сложность осознания сущности времени его деятельности, трудности понимания сути-содержания ужасной и коварной политики времени, дать ей объективную оценку, которая удовлетворила бы всех, но это требует проведения большого объема исследований со стороны историков, политологов, литераторов.
В то же самое время, автор оценивает сложный и противоречивый характер эпохи Ш. Рашидова как историю зависимости узбекского народа в ХХ веке, и вместе с раскрытием философской сути данной эпохи и ему удается обобщать, обосновать всю ценную информацию о том, что эта история является историей борьбы традиционного и модернизации, национальности и большевисткого интернационализма, Исламских традиций и коммунистического атеизма, эта борьба охватила литературу и искусство, науку и образование, национальное сознание и веру, повседневную жизнь и традиции и обычаи, то есть, все аспекты общественной жизни, которая продолжалась в протяжение всего ХХ века.25