Евреи в Лиде. Источник: http://www.lida.info/starye-fotografii-goroda-lida/
Поселение евреев в Лиде относится к 16-му столетию. В 1579-м году Королем Стефаном Баторией была дана лидским евреям привилегия (право) на возведение синагоги новой и ремонт синагоги старой. Но новой синагоге не положено было быть выше церкви и костела.
Первое упоминание лидского кагала относится к 1623-му году. Он в это время находился в подчинении кагала гродненского (в соответствии с постановлением Литовского ваада от 1623-го года).
Евреи в Лиде Источник: http://www.lida.info/starye-fotografii-goroda-lida/
В это время уже лидский скоп переписывался с еврейскими соседними общинами. Благодаря позволению Короля Владислава Четвертого в 1630-м году произошла перестройка лидской синагоги, ее размеры были увеличены.
Первоначально наблюдалась малочисленность местной еврейской общины. Когда правил король Ян-Казимир, в ней было примерно 160 чел. Отличие этой общины (кагала) состояло в ее крайней бедности, о чем говорят документы о ее обязанностях.
1.2 Еврейская Лида в 18-м-19-м столетиях. О Кельмском Магиде. Лида в начале 20-го столетия
Ліда. Дом каваля на Віленскай вуліцы. Источник: https://www.radzima.net/ru/image_preview/4938.html
Еврейская Лида в 18-м-19-м столетиях
В начале 18-го столетия у большинства евреев Лиды занятиями были мелкая торговля и сельскохозяйственные работы.
В 1766-м году в Лиде налоги выплачивали 1167 лидских евреев. В 1897-м году в городе проживало 5166 человек еврейской национальности (они составляли порядка шестидесяти восьми процентов городского населения).
В 1867-м году в городе Лиде было четыре действовавших синагоги. С 1881-го года действовало еврейское начальное одноклассное училище (был в нем и класс подготовительный).
В 1879-м году в городе трудились ремесленники в количестве 189-ти чел. В основном это были евреи.
В 18-м столетии в Лиде раввинами были (согласно данным еврейской энциклопедии) [2]:
«раби Довид (позднее раввин в Амстердаме), затем его сын Петахье и внук Довид; получил известность цадик раби Беньямин из Лиды».
В 1885-м году (в его начале) лидские евреи собрали деньги на то, чтобы В Палестине основалось поселение Мазкерэт Бате (Mazkeret Batiya).
«Лида. Большая синагога 1579 г., перестривалась в 1633 и 1891
уничтожена в 1941г. нацистами». Источник: https://www.j-roots.info/database/GeoCentric/LocalityDetails.php?ID=991022
С конца 19-го столетия евреи Лиды начали эмигрировать В Соединенные Штаты Америки.
Лида базарная площадь и синагога. Из Библиотеки народовой, Польша. Источник: https://ok.ru/klara.pustilniksirota/statuses/65903023177761
В 1896-м году имело место возведение новой каменной лидской синагоги, которой в 1941-м году суждено было сгореть, а в 1942-м году оказаться взорванной и разобранной на части.
Информация по раввинам в 19-м начале столетия 20-го Лиды из еврейской энциклопедии [3]:
«В 19 в. раввинами в Лиде были Илья Шик (18091876), в 1882 Моисей Григорьевич Крамник, до 1899 Мойше-Ицхок (Магид из Кельм), в 18851915 И.-Я. Рейнес, с 1915 Д. Б. Дубовский».
О Кельмском Магиде
Кельмским Магидом проводились проникнутые эмоциональным пафосом проповеди, переходившие иногда в пение. Над ним насмехались, особенно «маскилим» (просветительское еврейское движение, критиковавшееся Магидом). Но он, тем не менее, не прекращал свои проповеди, сильно воздействовавшие на слушателей.
В газетах писалось, что после проповедей Кельмкого магида торговцами на местном рынке уничтожались фальшивые меры и гири.
Неоднократно он оказывался жертвой доносов и клеветы, и был даже в колонии.
Кельмский магид в 1884-м году посетил Лондон, он был глубоко впечатлен от знакомства с верховным раввином Англии Натаном Адлером и Самуэлем Монтегю (лорд Свэйслинг).
В Лиде Кельмский Магид поселился в 1898-м году вместе с сыном Бэнцыоном Даршаном, и через год умер.
Лида в начале 20-го столетия
«К первой половине XX века в Лиде сформировалась еврейская диаспора, составлявшая, как свидетельствует туристический путеводитель, изданный в Польше в 1936 году, 38% от всего населения города. Жили мирно. Уживались с горожанами иных национальностей: поляками, белорусами, татарами». (Анатолий Кулеш) [4]