Такая переоценка качества своей Жизни во многих людях порождает твёрдую убеждённость в необходимости достойно прожить оставшуюся часть Жизни, оставив после себя добрую память и плоды своих добрых свершений. Человеку, знающему, что Жизнь после Смерти не заканчивается, становится небезразличным, что ему предстоит после Смерти гордиться следом, оставленным на Земле, или краснеть и страдать за свои неблаговидные дела и постыдные Мысли.
Сейчас далеко уже не каждый человек думает: после меня хоть трава не расти, ведь как ни живи, конец всёравно один. Многие из бывших прагматиков теперь не скрывают своей убеждённости, что от плохих дел в своей Смерти не скроешься и что за всё, содеянное в этом Мире, когда-то придётся расплачиваться. Стремление человека к своему совершенствованию, благодаря пониманию им процесса Смерти, приобретает обоснованный стимул и способствует улучшению не только его душевных качеств, но и положительно влияет на окружающих его людей. Так незримо и постепенно укрепляются основы человеческой морали и Аура Земли становится светлее, давая надежду на выздоровление.
Вдохновлённая этими многообещающими результатами, Иерархия Света решилась на то, чтобы ещё в большей степени приблизить человеческие Сознания к правильному пониманию проблемы Смерти и направила с этой целью на Землю несколько Духов, каждый из которых по-своему будет способствовать выполнению этой важной общечеловеческой миссии.
Книги Ориса самым подробным и детальным образом раскрывают перед нами полную картину всех трансформаций человеческой Души, претерпеваемых ею не только в первые моменты Смерти, но также и на различных уровнях Тонкого Мира, вплоть до сложного и таинственного процесса её очердного воплощения на Физический План Земли для продолжения своего развития. Знание того, что ожидает человека после перехода его Души в иные Миры, представляет интерес не только для отдельной личности, но также и в социальном плане, что на данном этапе развития Земли имеет исключительно важное значение.
Более крупномасштабного исследования по данному вопросу, толково и доступно объясняющего действие сложнейших Законов нашего 17-го Мироздания и их применение к проблемам человеческой Души, я не знаю. Хочу рекомендовать всем не только ознакомиться с каждой книгой издания, но и поработать над собой таким образом, чтобы применить все полученные знания по их прямому назначению.
Книги Ориса полны такой бодрящей уверенности в неисчерпаемых силах человека, они дают так много вдохновений и раскрывают столько широких возможностей для пробуждения духовного Сознания, что их значение для человечества просто трудно переоценить. Они дают подробно разработанные сведения о Жизни человека в невидимых Мирах, и эти Знания можно с полным основанием считать противоядием, убивающим в людях страх Смерти.
Л.Тимчишин, академик, Президент международной Академии натуропатии и информации при ООН, Президент международного центра рекреации и натуропатии.
«Вы должны учить своих сыновей, и помещать Души их в огонь любви и святого дерзновения, и помочь осознать им миссию сынов человеческих. Учите их, что един Бог с человеком, но плотскими мыслями, словами и деяниями человек отвратил от себя Бога, унизил себя. Дух Святой должен снова сделать их одним; Бог так возлюбил мир, что облёк Сына своего в плоть, чтобы могли внять люди».
Еванг. Иисуса Христа эпохи Водолея, 7:17-19.
Этими книгами я хочу выразить свою искреннюю и бесконечную признательность той, которая сквозь трудности и лишения, удары Судьбы и неудачи шла со мной в поисках ещё неизведанных, но вечно новых Миров.
Моей жене Марии во Христе посвящается
«Вся моя человеческая жизнь была явлена для того, чтобы согласовать мою волю с божественной волей; когда же это свершилось, все мои земные труды были исполнены».
Еванг.
Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие не хороши, и плохие не плохи, и жизнь не жизнь, и смерть не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира, неразорванные, вечные.
Евангелие от Филиппа, 10.
«Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое».