Царь Соломон. Рим и Эфиопия - Алексей Виноградов

Царь Соломон

Рим и Эфиопия

Алексей Виноградов

Иллюстратор Алексей Германович Виноградов

© Алексей Виноградов, 2022

© Алексей Германович Виноградов, иллюстрации, 2022

Книга А. Г. Виноградова «Царь Соломон. Рим и Эфиопия» повествует об эфиопской версии истории царя Соломона, ее связи с историей становления Священной Римской империи и с русской церковью. Открывает новые страницы истории. Соединяет прошлое и настоящее.

Часть 1

1

Современные источники пишут о том, что Соломон (Шеломо, Сулейман)  третий и величайший царь Израильско-Иудейского царства. Десятый сын Давида и второй сын Давида от Вирсавии. Имя Соломона дано ему родителями, пр. Нафан, назвал его Едидья (Иедидия  возлюбленный Богом). Некоторые полагают, что это было настоящим его именем, а Шломо  прозвищем (миротворец).

Царя Соломона считают автором Книги Притчей Соломоновых, Экклезиаста, Песни Песней, Книги Премудрости Соломона, Псалмов Соломона и Завет Соломона. Соломона называли автором 3000 притчей и 1005 песен. Екклесиаст, Песнь Песней, книга Притчей, Псалтирь традиционно датируются временем царей Давида и Соломона, т.е. 10 в. до н.э.; наука склонна относить к этому времени лишь отдельные их части.

«Псалмы Соломона» написаны, вероятнее всего, вскоре после Гнея Помпея, то есть после 48 г.д. н.э.

«Книга Притч Соломоновых»  ветхозаветная библейская книга, помещающаяся в славянской русской Библии вслед за Псалтирью и состоящая из 31 главы. В начальных словах книги прямо говорится, что эта «Притчи Соломона Соломона, сына Давидова, царя Израильского»; но затем в других местах авторство приписывается другим авторам. Написание основной части книги относится ко времени царствования Соломона (97031 г.д.н.э.).

Вторая часть собрана во времена царя Езекии, примерно в 700 г.д.н.э., притчи в ней принадлежат не только Соломону, но и другим мудрецам. В греческой Библии Притчи Соломона называются паремиями. Книга Притчи Соломона пользовалась величайшим уважением не только у евреев, но и у христиан. Из книги Притчи Соломона часто заимствуются чтения в церковных службах; вследствие преимущественного употребления ее в церковном богослужении название паремии сделалось общим для всех церковных чтений, взятых из священных книг. На протяжении истории возникало много вопросов об авторстве книги.

В «Экклезиасте 1:1», служащем своеобразным заглавием книги, она характеризуется как «слова» Экклезиаста, «сына Давидова, царя в Иерусалиме». На этом основании традиционные комментарии отождествляют Экклезиаста с Соломоном, который, согласно Библии, славился своей мудростью и литературным дарованием. Однако лингвистические особенности книги указывают на то, что она не могла быть написана ранее 300 г. до н. э. Поскольку текст Экклезиаста был известен составителю Бен-Сиры Премудрости, приблизительно датируемой 190 г.д.н.э., а в самой книге почти отсутствуют упоминания о войне и других бедствиях, ее, как правило, относят ко 2-й половине 3 в.д.н. э. В еврейской среде процесс канонизации завершился не ранее середины 2 в.н.э.

История не говорит, как повлияли на Соломона все испытания и тревоги, но оставленные им книги и особенно «Экклезиаст» дополняют картину его жизни. Тут видим человека, который испытал все удовольствия жизни и до дна испил чашу земных радостей, и, в конце концов, с грустью восклицает: «Суета сует, все суета и томление духа».

«Болгарской апокрифической летописью», датируемой концом 11-началом 12 веков писалось: «И было изобилие великое при царе Симеоне». Греческая хроника 12 в. указывает, как повлияли на Симеона все испытания и тревоги, и что перед отказом от трона он написал по-гречески книгу, в которой, разочаровавшись в царском величии, выразил новые и непонятные идеи, словами: «Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем.  И вот  все это суета и томление духа».

Соломон сочинял песни, и ему приписали книгу, названную «Песнь Песней Соломона». По той же причине ее поместили в Библии после книги Екклесиаста. В Торе эта книга находится среди «агиографов»  третьей и последней части канона. С 8-го века н.э. она входит в состав пяти «мегиллот», т.е. свитков, которые читаются во время больших праздников. «Песнь Песней» читается евреями на Пасху. В первом веке н.э. возникли сомнения относительно каноничности «Песни Песней»; они были разрешены в результате обращения к преданию.