Сталинизм. Книга 1. Без царя в голове - Афанасьев Александр Владимирович

Александр Афанасьев

Сталинизм. Книга 1. Без царя в голове

Такая жизнь не сахар и не шелк

Здесь помнят лишь того кто храм поджёг

«Сплин»

Моим учителям,

Возможно, научившим меня большему

Чем они сами того хотели

Пролог

Сталинизм лично для меня очень и очень непростая книга.

Начнем, наверное, вот с чего это книга будет не про Сталина, как сейчас многие пишут а про сталинизм, как явление вчерашнего и сегодняшнего дня. Много книг написано про Сталина, как личность, как политика прилавки полны литературой про Сталина, его биографиями, про его соратников, литературой про ВОВ все это есть в любом виде, в любом формате и на любой вкус. Но почему-то никто не пишет про сталинизм как систему. Но Сталин не действовал один, и даже не он один создавал систему, которая привела к страшным, неисчислимым бедствиям для СССР и его народов. Ошибаются и многие хулители Сталина. Если раньше все что происходило хорошего было заслугой Сталина то теперь что, получается он один во всем виноват? Это тот же тоталитаризм, только вывернутый наизнанку. И допуская, что Сталин один во всем виноват мы не просто обеляем других стукачей и палачей, мы еще и непозволительно упрощаем выводы из произошедшего с нами. Чтобы не допустить повторения, достаточно просто не допустить воцарения нового Сталина? Нет, все намного сложнее запрос на наведение «порядка» был тогда и есть сейчас. И мы должны честно рассказать, как мы получили в итоге порядок, обернувшийся горами трупов.

Проблема еще и в том, что существует, по крайней мере, два разных Сталина. И сталинисты, которые сейчас очень активны пользуются теми высказываниями и действиями, какие выгодны им, умалчивая о том, что в другие времена Сталин говорил и делал совсем другое. Сталин до 1945 года и Сталин после 1945 года это во многом два разных Сталина, и совсем не случайны резкие изменения в политике еще во время войны. Ввести погоны, командиров заменить на офицеров, наркомов на министров, роспуск Коминтерна. Это все было не просто так, равно как признание Сталиным, что он русский человек. Тому были причины до войны он ненавидел русских.

Не менее важна правда о репрессиях. Мы должны не спорить о количестве, а понять, как вообще такое стало возможно. Это важно для неповторения подобного. И главное мы должны понять мотивацию тех, кто объявил охоту на собственный народ. Потому что она тоже была и была вполне весомой.

Чтобы не допустить повторения сталинизма, недостаточно просто назвать имена стукачей и палачей это было бы эффективно в пятидесятые и шестидесятые, сейчас момент упущен. Множатся новые сторонники Сталина, среди них есть даже те, кто не жил в Советском союзе, а родился после 1991 года. Сказанная правда о репрессиях ничего не дала. Появились просто невероятные феномены автору например, лично известен бизнесмен-сталинист. Большое количество тайных и явных сталинистов есть в силовых структурах, это представляет серьезную опасность для страны и общества. Надо понять сталинизм как систему, понять, чем она питается, откуда черпает кадры и чего на самом деле хотят люди, которые сейчас идут на улицу с портретом вождя и учителя. Иначе мы обречены на повторение

Глава 1. Исторические

истоки сталинизма в России. История борьбы со свободой.

Сталинизм намного старше самого Сталина его история не ограничивается ни 1917, ни 1953 годом. Сталин дал свое имя явлению, точнее интеллектуальному и политическому течению в русской истории, которое старше и больше его самого. И оно не исчезло с его смертью, сталинизм жив и поныне и более того он опасен. В нашем настоящем существует много людей, готовых принять его и снова запустить кровавое колесо.

Сталинизм это свойственная только России политика, антитеза современным бушевским неоконсерваторам. Если неоконы это левые, вынужденные проводить правую политику, то сталинизм это левая политика правыми руками. Сталинизм имеет свою основу в кружках русской интеллигенции, как левой, так и правой, и ее глубокой враждебности к свободе.

Да, я считаю, что истинный генезис сталинизма намного отличается от ныне общепринятого, и исходит в равной степени из марксистских и консервативных кружков русской интеллигенции. Эти кружки расходились во многом, но в одном они сходились они считали свободу врагом и тем против чего нужно бороться. Это делало русскую интеллигенцию уникальной ни в одной другой стране против свободы интеллигенция не боролась