Скачать книгу
Если нет возможности читать онлайн, скачайте книгу Магия гипноза. Даосское искусство транса файлом для электронной книжки и читайте офлайн.
Master Fei
Магия гипноза. Даосское искусство транса
Введение
С древнейших времен даосские мастера погружали себя и других в глубокие трансовые состояния, чтобы исцелять, творить чудеса и заниматься самопознанием.
В течение пяти тысяч лет методы эти оттачивались поколение за поколением, пока не осталась лишь самая чистая эссенция, самая суть. И это сокровище мы передаём дальше.
Западная психология открыла феномен гипноза как состояния, позволяющего управлять подсознанием. Но пока что эта молодая наука не осознаёт и малой доли той глубины и тех удивительных чудес, которые скрыты в недрах человеческого духа.
Именно познанием этих чудес и занимается даосская традиция.
Внешние главы ()
Древнее искусство Чжу-ю-шу
С глубокой древности в даосской традиции существует искусство гипноза, называемое Чжу-ю-шу (). Даосские мастера используют «божественную речь» (голос Силы), чтобы погружать людей в глубокие трансовые состояния с целью исцеления и духовного развития.
Само название этого искусства дословно означает: «чжу» «божественная (чудесная) речь»; «ю»[1] «следовать» (погружать /индукция). «шу» «искусство». То есть искусство погружения в трансовое состояние, называемое «цуй-мянь» () посредством чудесной речи (). Как говорят даосские маги, «погружение в духовный (мистический) гипнотический транс» ().
Стоит сказать, что даосские методы гипноза используют как вербальные[2], так и, в большей степени, невербальные индукции (). Не только особый метод «завораживающего» голоса Силы, но и метод особого зачаровывающего взгляда (), магнетических пассов руками и т. п.
Многие методы основаны на фокусировке внимания человека на одном объекте, внешнем или внутреннем. К примеру, концентрация на огне свечи, голосе даосского мастера, внутреннем образе или звуке Такие практики называются «шэ-синь-шу» () или «шэ хунь да фа» (). Они погружают человека в трансовое состояние, называемое «хуан-ху» (), где активность рассудительного ума (Хунь, ) падает, но пробуждается активность подсознания (По, ).
Считается, что данное искусство вышло из древних шаманских практик (у-шу[3], ) архаичных техник экстаза. И до эпохи династии Тан () было одним целым с традиционной китайской медициной (). На этот счёт известный китайский врач Чень Бан-сянь () в книге «История традиционной китайской медицины» пишет: «Эволюция китайской медицины начинается с древних шаманских практик. Потом шаманские практики смешиваются с искусством медицины. И в последующем шаманские и медицинские практики разделяются».
(, , , )
В древнем тексте по традиционной медицине под названием «Сборник древней и современной медицины свиток первый» (·): «К целителям глубокой древности когда обращался больной. Его ставили лицом на север и произносили чудесную заклинание-чжоу. Десять слов и наступало исцеление».
(, , ).
В древнем трактате «Хуан-ди нейцзин Су вэнь» (·): «Император Хуан-ди сказал: Я слышал, что целители глубокой древности управляли энергиями цзин и ци одним лишь гипнотическим искусством Чжу-ю-шу».
(: , , )
Но при династии Тан мастер Ван Дао () в тексте «Тайные рецепты церемониального чиновника» () разделяет медицину Чжун-и и гипнотическое искусство Чжу-ю.
Хотя в последующую династию Мин императорский медицинский институт выделяет 30 специальностей () врачей: «терапевт, женский врач окулист специалист гипнотического искусства Чжу-ю-шу».
(, , , , , , , , , , , ).
Как видно, даже в позднее время официально сохраняется такая медицинская специальность, близкая современному гипнотерапевту.
О применении гипнотического транса в даосских медицинских и магических практиках пишет известный современный китайский мастер Ма Вэй-сян () в книге «Китайская система энергетических каналов цзин-ло и искусство гипноза» (). Он описывает древние даосские мистические искусства с точки зрения современных знаний о гипнозе.
В книге «Замечания к древнему трактату жёлтого императора о внутреннем вопросы о простейшем» () сказано: «То, что называется гипнотическим искусством Чжу-ю-шу, внешне основывается на абсолютной вере (в действенность воздействия), но на самом деле основывается на строго научных принципах архаичной психотерапии».