Произнося эти слова молодая женщина, видимо, плохо знала законы, по которым существуют семьи Кавказа. Казбек это знал лучше, поэтому не рассчитывая больше на помощь родственников стал сам ковать свое счастье. Он решил немедленно повысить денежный оборот своей аптеки. Для этого следовало эффектнее расположить товар. Мужчина заказал новые дорогостоящие витрины, вложив в них практически все имеющиеся свободные деньги. Но тут его ждал удар. Когда он приехал на фирму изготовитель, то обнаружил лишь пустой офис мошенники, набрав дорогостоящих заказов, скрылись. Пустым оказался и счет фирмы в банке. С прежними витринами торговля шла ни шатко, ни валко. Доходы были невелики. Следовало закупать новые лекарства, реклама которых то и дело мелькала на телевидении, а оборотных средств не было. Казбек обратился за помощью к родне, но та всерьез решила проучить строптивого родственника и денег не дала. Есть такая русская поговорка «Беда никогда не приходит одна». Так и здесь. На те крохи, которые удавалось пускать в оборот, владелец аптеки был вынужден оптом покупать «раскрученные» лекарства по очень низкой цене и продавать их в розницу со своих прилавков, но уже по их рыночной стоимости. Не надо объяснять, что эти лекарства были поддельные. Очень скоро Казбек попался. Откупиться было нечем. Аптеку пришлось закрыть. Бизнес встал.
Агриппину не прельщала перспектива жить на воде и хлебе, и она, сказав «Прощай» Казбеку, стала искать опять молодого бизнесмена, но уже вполне самостоятельного. И нашла.
Артем был выходцем из очень бедной семьи и поэтому в свои двадцать семь лет всего добился сам. У него были и квартира, и коттедж и «шестисотый мерс», а главное, было дело павильоны с игральными автоматами, а так же отдельные автоматы, установленные в торговых центрах. Видя, как уверенно стоит на ногах Артем, Агриппина смело взялась за дело. Но как только молодые люди сблизились, у бизнесмена дела вдруг пошли наперекосяк. На рынок игорного бизнеса вошла мощная команда с аппаратами нового поколения. Она не только оттянула на себя большую часть игроков из павильонов, принадлежащих Артему, но и вытеснила предпринимателя из торговых центров, предложив их владельцам большую плату за аренду площади. Дела бизнесмена резко пошли на убыль. Наблюдая все это Агриппина не стала доводить дело до свадьбы, ушла и начала постигать причину своих злоключений. Посещая магические салоны и частных целителей, чего только не наслушалась в свой адрес молодая женщина! У нее обнаруживались то порча со стороны завистливых подруг, то родовое проклятие, то тяжелейшее кармическое наследие. Все это требовалось снимать и, естественно, не бесплатно. Но денег у Агриппины не было, а, главное, взять их было неоткуда: у мужчин, которые были ей близки, деньги немедленно исчезали.
Когда Агриппина оказалась у меня, я не нашел у нее всех вышеперечисленных диагнозов, поэтому сделал вывод, что причина ее неудач кроется в другом: она не нашла мужчину, которому близкие отношения с ней как с женщиной приносили бы деньги. А такой мужчина, наверное, должен быть. Поэтому я спросил посетительницу: «А существует ли кто-то из ее несерьезных увлечений, кому после встречи с ней деньги сами идут в руки?» Агриппина ответила: «Да существует. Этот мальчик туроператор. Он просто боготворит меня. Ему очень нравится мое тело. Я тоже не против близких общений с ним. Но, памятуя о своей цели жить в достатке я провожу с ним время, когда на горизонте нет крупной рыбы, просто чтобы не дать себе засохнуть Он мне клянется, что после каждой нашей ночи у него обязательно появляется выгодный клиент. Таких бы ночей, да побольше говорит он я бы миллионером стал. Но я, естественно, этого не допускаю даю понять, что я не для него».
А зря возразил я с этим мужчиной в супружеской постели вы скорее достигнете того уровня достатка, к которому стремитесь в браке, а главное, риск оказаться нищей здесь практически равен нулю.
Поскольку у Агриппины не было в настоящий момент другого выхода, она решила воспользоваться моим советом. Нет, она, конечно, не вышла немедленно замуж за молодого туроператора, она просто стала систематически с ним встречаться, затем для удобства интимных встреч перебралась жить к нему. У парня и впрямь дела резко пошли в гору из туроператора он превратился во владельца туристической фирмой. Прибыли возросли. Он стал баловать свою подругу дорогими подарками, экзотическими путешествиями, купил квартиру. Тогда-то Агриппина и отдала ему свою руку. Её сердце, как я понимаю, принадлежало ему задолго до этого.
Читателей, наверное, интересует, откуда я выкопал это правило, следуя которому любая женщина может себя материально обеспечить, сделав лишь верный выбор партнера для сексуальных отношений? Впервые на эту закономерность я наткнулся, изучая славянские языческие праздники. В дохристианской Руси существовали так называемые Ярилины дни. Ярила в пантеоне славянских богов был богом Солнца, богом плодородия. Поэтому ритуальные действа, осуществляемые в Ярилины дни, служили улучшению материального благополучия одной семьи или целого рода. Среди этих действ было и то, которое помогало незамужней девушке правильно выбрать спутника жизни, с которым и она сама, и их будущий совместный приплод не будут испытывать материальных затруднений. Ритуальное действо, помогающее выбрать спутника жизни, было следующим. Ярилиных дня в году было два: один ровно за неделю до праздника Ивана Купалы, другой ровно через неделю после него. Девичья непорочность в древней Руси не имела той нравственной ценности, какую она обрела после обращения славян в христианскую веру. Поэтому в первый Ярилин день (а вернее, в ночь), девушка, стремящаяся образовать семью, приходила с тем парнем, кого она метила себе в мужья, на межу, принадлежавшую ее семье, и там предавалась с ним любовным усладам. В простонародье это занятие называлось «невеститься». По старому календарю праздник Ивана Купалы приходился на макушку лета. Злаки, посеянные на меже, к тому времени уже зеленели вовсю. Поэтому, спустя неделю после того, как девушка «невестилась» с кандидатом в мужья, будущая хранительница очага шла на межу, где некогда имели место бурные интимные отношения, и внимательно изучала, стали ли злаки на ней расти выше и наливаться тяжелее, чем, например, на соседней меже, где заведомо аналогичного ритуального действа совершено не было. Если и впрямь после любовных услад хлеб на меже стал расти лучше, девушка давала свое согласие на брак с тем, кто обладал ее телом в ту праздничную ночь. Если же «повышения урожайности злаков» замечено не было, девушка отвечала отказом жениху, и чтобы не потерять драгоценный год своей молодости, срочно подыскивала себе кандидата для аналогичного ритуального действа на меже во второй Ярилин день, а точнее, ночь. Если и эта попытка оказывалась неудачной, поиски супруга тогда и впрямь переносились на следующий год.