Валерий Михайлович Белокур - Мирохранение России. Книга Первая. Зачем всё: счастье разумного бытия стр 2.

Если сказанное героем правда, то человеку изначально предназначено обрести счастье в жизни, как птице, набравшей высоту, дано ощутить радость свободного парения в воздухе. А еще это значит, что счастья, как воздуха, должно быть много. Его должно хватать на всех людей, без исключения. И оно, естественно, должно быть доступно каждому человеку.

Но почему же тогда не все люди счастливы? Почему умудренный жизнью герой короленковского рассказа говорит напарнику парадоксальную мысль: «Человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него У людей бывают и головы, и руки. Только мне забыли приклеить руки, а тебе по ошибке поставили на плечи пустую тыкву Это неприятно для нас, однако не изменяет общего правила»?

И почему при этом тезис о счастливом предназначении человека всё-таки верен? И, главное, как конкретному человеку с головой и руками стать счастливым в этой далеко не простой и совсем не безоблачной жизни, которая заканчивается смертью? Как понять, что он живет не зря? Как в конце земного жизненного пути не оказаться в досадной ситуации недоумения, которая описана поэтом как «Смерть Цыганова»:

Чтобы не сожалеть о непонятом смысле бытия, давайте вместе, опираясь на данные современной науки и памятуя об имеющихся у человечества метафизических знаниях, попытаемся найти логичные и убедительные ответы на те вопросы, которые помогут нам обрести понятную версию объяснения зачем всё. А заодно попробуем разобраться в том, что же такое счастье и как с ним связана идея человеческого бытия, что есть человек и в чем заключается смысл его жизни, как человеку обрести счастье в глобальном мире и собственной стране, а также как ему обрести мир внутри себя.

Давайте подумаем, что и кто реально мешает нашему счастью, выступают ли скорби, болезни и смерть преградами на пути к нему. Давайте попытаемся увидеть не призрачную, а вполне реальную возможность обретения разумного и потому счастливого бытия каждым из нас, увидеть перспективу обретения абсолютного счастья. При этом будем исходить из того, что разум это нравственно-позитивное/совестливое/добронаправленное сознание. А сознание злонамеренное/бессовестное/нравственно-негативное определим как неразум. До сих пор этого никто не делал. Но, может быть, именно поэтому, а также потому, что людям в условиях отсутствия разумной картины Мироздания обманом навязана неразумная идея о «несовершенстве мира», а также о «необходимости и возможности его улучшения», возникают неразрешимые проблемы, а мы вместе со всем человечеством находимся в несчастливой ситуации системного кризиса развития и неспособности адекватно осознать, что есть, и чего нет в реальности.

Может, пришла пора отказаться от неразумной иллюзии, что мир существует только для нашего удовольствия? Может, настало время серьезно задуматься об альтернативном варианте, в частности, прислушаться к словам всемирно известной писательницы Агаты Кристи (её книги по популярности занимают третье место после Библии и произведений Шекспира), которая утверждает: «Полуправда приносит только вред. Человек должен стойко выдерживать испытания. Без наличия такого мужества жизнь не имеет смысла. Поверьте мне, больше всего беды исходит от людей, которые укрывают нас от испытаний»[3]. Возможно, правда в том, что наша жизнь это счастливая возможность быть испытанным на человечность?

Глава I. Счастье быть или абсолютный реализм

Как бы и кто ни относился к нашей попытке осмыслить такое желательное для всех людей явление, как обретение счастья, мы, прежде всего, сами должны быть убеждены, что рассуждения наши верны и соответствуют реальности. Понятно, что для достижения адекватности наших размышлений и выводов по отношению к окружающему миру и самим себе мы обязаны стремиться к тому, чтобы в максимально полной мере понимать и учитывать все условия действительности, то есть быть, по сути, абсолютными реалистами. И для начала нам предстоит осознать, вместить в себя очевидную базовую реальность, которая заключается в том, что каждый из нас есть, существует как личность, стремящаяся к обретению счастья.

Определимся, является ли само данное обстоятельство для нас счастливым.

1. Рождены ли мы для счастья

О чём гамлетовский вопрос