И здесь я не могу не вспомнить о состоявшейся в 1994 году первой встрече президента независимой Азербайджанской Республики Гей дар а Алиева с президентом США Биллом Клинтоном, свидетелем которой я был лично. Эта встреча имела решающее значение как для двусторонних отношений между нашими странами, так и для перспективного развития всего региона в целом.
Али Мардан-бек был одним из основоположников дипломатии независимого Азербайджана. Его специальная миссия в Стамбул летом 1918 г., проведенные им встречи в столице Османской империи, переговоры с различными государственными деятелями составили интересные и поучительные страницы истории нашей дипломатии. В качестве председателя азербайджанского парламента командировка
Топчибашева на Парижскую мирную конференцию стала большим испытанием для новообразованной Азербайджанской Республики, и признание де-факто Верховным Советом Версаля в январе 1920 года независимости Азербайджана было большим успехом и молодой республики, и ее дипломатической миссии, делегированной в Европу. Азербайджан стал первой мусульманской и тюркской республикой, признанной на Западе. В этой победе была большая доля заслуг Али Мардан-бека. Его всесторонняя деятельность на Парижской мирной конференции служит исключительным образцом для наших современных дипломатов.
Необходимо особо отметить, что Топчибашев возглавил первую волну азербайджанской политической эмиграции и взвалил на свои плечи все тяжести эмигрантской жизни в 2030-е годы XX века. Но он ни на миг не отрекался от идеи независимости Азербайджана, превратив ее в главный смысл своей жизни. В представленной на суд читателей книге впервые со всей откровенностью показана вся горечь 14 лет эмигрантской жизни Али Мардан-бека. Между строк этого многогранного произведения проглядывает и титаническая борьба великого мыслителя, и трагедия простой азербайджанской семьи, вынужденной ютиться в Европе после вероломной оккупации Азербайджана.
Этот солидный труд, на первый взгляд являющийся исторической литературой, читается так же интересно, как исторический детектив. Начавший это увлекательное чтение не пожалеет о потраченном времени. Наряду с 70-летней жизненной эпопеей Али Мардан-бека, перед читателем возникнет целая эпоха, которую своей борьбой творили Али Мардан-бек и его соратники.
Хафиз Пашаев
Ректор Дипломатической Академии Азербайджана
Введение
Али Мардан-бек Топчибашев является одной из ярчайших личностей в истории Азербайджана. В 80-е годы XIX века он окончил тифлисскую гимназию и поступил в Санкт-Петербургский Императорский Университет, считавшийся самым передовым учебным заведением Российской империи. Получив блестящее образование, Топчибашев овладел глубокими познаниями в различных областях, широким кругозором и высоким уровнем интеллекта. С отличными показателями он завершил учебу в Университете, где в первой половине XIX века его дед Мирза Джафар Топчибашев закладывал основы российского востоковедения. Успехи в учебе сулили Али Мардан-беку широкие перспективы, и своей активной деятельностью в дальнейшем он оправдал эти прогнозы, став узнаваемой, почитаемой, яркой звездой на российском политическом небосклоне. В его жизни и деятельности были периоды, когда он в роли лидера российских тюрков, и даже всех мусульманских народов империи, или же лидера кавказских эмигрантов определял направление исторических процессов. Он никогда не плыл по течению, он был из тех, кто придает ускорение историческим процессам. Мамед Эмин Расулзаде отмечал, что Топчибашев по меньшей мере пятьдесят лет своей жизни, работая беспрерывно и без устали, потратил на народное дело[1].
Начав трудовую деятельность в Тифлисе, Али Мардан-бек вскоре переехал в Баку, который к тому времени уже превратился в центр мировой нефтяной промышленности. Прогрессивно мыслящий, энергичный Али Мардан-бек просто не мог остаться в стороне от политических, национальных, культурных процессов, бурлящих в этом городе. Именно в эти годы Азербайджан вступил в стадию коренного поворота в своей судьбе и истории, а культурно-просветительские идеи Мирза Фатали Ахундова и Гасан-бека Зардаби стали приобретать национальный смысл и политическое значение. Весь мир вступал в век национализма, и азербайджанские просветители, заметив это, сменили многовековую парадигму азиатской общинности на переход к национальному мышлению
в новом веке. Обосновывая необходимость перехода от традиций восточного медресе к школам с новой методикой светского образования, они определили путь к национальному спасению. Следом за великими просветителями шли их последователи Али-бек Гусейнзаде, Ахмед-бек Агаев (Агаоглу) и Али Мардан-бек Топчибашев, которые в лучах этой идеи несли на своих плечах всю тяжесть процесса перехода от общинности к нации.
Получив прекрасное юридическое образование, Али Мардан-бек с начала прошлого века возглавил растущее национальное движение, и сыграл ведущую роль в пробуждении кавказских и российских мусульман, в их выходе на историческую сцену и приобщении к национальным идеалам. Именно в этот исторический период он стал лидером мусульманских народов России, организовал их в единую политическую силу, вернул тюркам, разбросанным по просторам громадной империи, национальную память и самосознание. Первая русская революция 19051907 годов вывела Али Мардан-бека на сцену Российской империи. В эти годы Топчибашев был главным поборником национальных прав, пламенным сторонником либеральных ценностей и главной фигурой в борьбе за независимость. Теперь он важное действующее лицо всех событий, разворачивающихся не только в Баку, но и в Гяндже, Тифлисе, Северном Кавказе, Петербурге и Поволжье, неустанно старается придать мусульманскому движению национальное содержание. В начале XX века, являясь создателем Союза мусульман России и руководителем мусульманской фракции I Государственной Думы, Али Мардан-бек стоял в центре политических процессов и в полном смысле слова создавал историю. Программные документы Союза мусульман и тексты законопроектов, выдвигаемых фракцией на обсуждение Думы, были, как правило, плодами его творчества. Законотворческая деятельность Али Мардан-бека и сегодня остается важной страничкой азербайджанского парламентаризма, не теряющей своей актуальности и значимости.