Сергей Проходов
Скифы и боги
Сах саков
Предшествующие поиски вскрыли общую изначальность богов, древнеегипетского Саха, ольмекского Чака и названия саков, которые по-другому сак-та скиты\скифы, которое указывает на знание и почитание самообозначившимися этой изначальности. Сах царь звёзд и богов, громовержец Бог Всего (см. ранее). Там же было показано, что предки изначально обозначили бога посредством звукоподражания смертельно опасным хищникам и грому, который трах, бах и дах (бах\бог, что тоже дах/дух), версия последнего жах (бахнуть жахнуть) гром\звук и гром\удар (бах/бог жах\Сах), от которой шок удар (англ.), жах страх (жахливый страшный, др. рус., укр.) и шухер шум\облава. К месту, в санскрите слово-значение гроза дева-тумула буквально божественный шум (чит. звук грозы проявление бога). От древнерусусского слова зга (ни зги не видно) згра искра (Даль, СГра, иСКра Сах-ар), им соответствует санскритское сикха (сах) луч, настаивающее на отнесение к тому же ряду слово-значение сигнал (сах-он). Очаг (Чак Сах, см. ранее, где не было привлечено ошхона очаг, таджикский/тадж. Сах-он) это огонь и очаг распространения место\источник появления и распространения огня. Огонь сока (пламя), сикха и сукра (санс., Сах), последнее также сжигать (с-жиг-та, жиг Сах) и ожог (Сах) обратно гасить (хас-та), к слову, дахин горящий (санс., дах/дух-он бог он). Са(х) на санскрите вселенная, он и всё\весь, что на древнерусском селеная, усё\(в)сякий, сей (этот, см. аса быть, ас сидеть\жить, аси любить, ассу добрый, хеттский/хет.). Селеная сие лен(ая), где лен лоно и лайяна спокойное (чит. защищённое) местопребывание (др. рус. и санс.), в свою очередь, лайяна алая-он, алая обитель, место пребывание богов и блаженных (санс.), что тоже ирий\рай, откуда, сие-ирий са(х)рай и далее сокровенный. Не со-кровенный, так как, с теми же значениями, сакральный и сакраментальный, как утверждают, от saker (сах-ар) священный и божественный (лат.), которое от праиндоевропейского saq защищать [сах-рай са(х)рай/местопребывание, как (Индра)лока логово]. То есть, как ранее показано, бог защитник saq Са(х) шиу\сиу/сива бог (хет.), что тоже зив\див (др. рус.), агиосъ (святой, др. рус., в обратном звучании Сах) и васу (бог, лув., обратное сива/зив) Всё Сах. Кроме того, вышний (васу) являемый свыше (сива-васу), далее всевышний (все/всё-васу). Здесь можно добавить (ранее не привлечённые): идх светить (дах сива-та), бхага и дайя защита (бог и дах), дхисния б(л)аго (дах бог, см. солнце сан\сонце), что тоже васу (санс.), ВаСу ВСе/всё, что также такы (др. рус., такы дах/дух бог). Кстати, сива, зив\див и ЗеВс это и ЗВук (бога) или зукъ\зыкъ и щукъ (др. рус., Сах), откуда, шухер, мало того, звук\зыкъ шум, которое также сила (др. рус.), что тоже сака и аисья (санс.) Са(х). В тоже время, слово сокровенный имеет значение скрываемый, но оно вторично, как в случае (из того же ряда) слова-значения закон (Сах-он). Поддерживает эти связи слово аса, имеющее значения, пространство (санс.), истина, порядок и святость (Авеста/авес.). Истина и порядок закон са(х)-кон, где конъ предел (см. канон) и начало [др. рус., на-Ча-ло Ча(к) Са(х)] или искони (Сах-он): Искони бе слово и слово бе от ба [Остромирово Евангелие, 1057 г, ба ба(х)\бог]. Из изложенного проистекает, что Сах начало (искра) Всего зарождение Всего из Хаоса (слово обратное Сах), бог и царь Всего. Созвездие Орион, оно же Сах (др. егип.) умозрительно это рога оленя (развёрнутые в одной плоскости) откуда, его (оленя) обозначения, ОРиоН ОЛеНь, саг (осетинский/осет.) и сохатый (сах-та), и сакральность: при том, что Сах вселенная (лен, лайяна), Орион Арьяна (см. Арьяна ваэджа, Арья Варта) Алания (се)леная. Связь (коммуникация) бога с землёй гора/скала (ска-ла Сах-ар), что тоже шух (тадж. Сах). Слово жах имеет вторичное (относительно грома), выше привлечённое значение страх, что тоже трога (др. рус.) и тре(в)ога, которые от трах (трахать/тарх бить др. рус./санс.) и имени\обозначения бога-громовержца Тархана, версия которого Индра или (он же) Сакра (Сах-ар).
Древнегреческая версия Тархана, Уран был сыном бога Эфира, который, в свою очередь, происходил от\из Хаоса. Бог Эфир персонификация эфира, который горный воздух (др. греч., aether, лат.) верхний слой воздуха\неба, местопребывание богов, дышавших им: воздух васу-дух бога дух или васу-дах благо бога (васу бог, лув., благо, санс., дах\дух бог); небо небеСА набХАСа (санс., обратно Сах-пан, см. ниже), sky (англ., Сах), Непис бог неба (лув.). Нижнюю границу эфира полагали на уровне вершины горы богов Олимпа версии священной\мировой горы ариев Сумер Сахмар [см. ранее Сумер\Сахмар Сагарматха\Джомолунгма Сах-Арма-дах, Олимп Арим-па, Арма/Арим версия названия священной горы ариев (обратное) Меру]. На священных горах, в субальпийской зоне произрастало священное дерево кедр\сосна смеречь (др. рус., тоже, что Сумер), версии которого илемъ (вяз, др. рус., Арим) и сикомор (Сахмар). При подъёме на гору, на высотах более 2000 м, у неподготовленного смертного появляются признаки горной болезни, в том числе, эйфория (эфир) необычное чувство счастья\восторга потому, надо полагать, вещество, которое стали применять для наркоза, получило название эфир. Первое вещество, которое применяли для наркоза этиловый спирт: эфир эпир са(х)-пир спир-та\спиритус дух (лат.) дах/бог. Согласно древнегреческой философии, вода, земля, огонь и воздух составляют подлунный мир, всё что на уровне луны и выше надлунный мир, состоящий из эфира, в индуизме этот эфир обозначен словом акаса (обратное Сах) пространство (санс.) понятие, подразумевающее непрерывность, неосязаемость и видимость начало проявления. Чтобы пообщаться с богом, не поднимаясь на гору, особо хитрые из предков вводили себя в эйфорию или экстаз (кас-тас хаос\сах-таса, Таса гора/место бога, см. ранее), для чего потребляли напитки (смеси\отвары), в основе которых использовали растения эфедру и полынь, а также гриб мухомор (красный). Напиток назывался, у индоариев сома, у ираноариев хаома, его получали посредством выжимания то есть это сок сукра (Сах), что тоже огонь, (см. выше), кстати, сусам огненный (СахСома!), что тоже усмавант (санс., Сома-ван-та). Если сосуд для сомы Индры назывался Камуди (хаома-та), то у осетин-нартов волшебная чаша, из который пили целебный напиток Ацамонга (Ацамо(н)га сомах в обратном звучании хаома, кумми священный, лув.). Название целебного напитка, наверняка, было такое же или близкое к древнерусскому хумъ (хаома) жидкость и скифскому кумыс (хаомас, обратно сомах), кстати, и способ его получения не чужд, этому же языку выЖИМать (сома), что тоже sew выжимка (праиндоевропейский/пра.и.е) то есть хома\сома сиу\сива и зив бог (хет. и др. рус.). К слову, эйфория, в том числе, вызывает смех (сома, обратно хаома), а творили сие состояние, у хеттов усамувами уважаемый (сома-ва-ма), который просто самый (сома), у тохаров саман жрец (сома-он), он же шаман. Слово сива, как большинство сакральных, имеет тоже значение в обратной версии васу/бог (лув.), что тоже всё\весь, как све всё (серб., хорв.), что тоже хему (курманджи/курм.), хама чиз (тадж., хаома).