О том, что скифы знали и почитали бога (или нечто) Саха безусловно свидетельствует глава осетинского\нартского пантеона, бог\царь богов Хуцау (обратно Сах). Его имя, которое буквально Бог (осет.), выводят от иранского Худа, с тем же значением стоило выводить от более древних и близких, таджикского (они не иранцы, иранцы от них) худо бог, далее хотри жрец (санс.), обратного (с тем же значением) древнерусскому дух и авестийскому дах (защищать, любить, чит. бог). Ещё ближе алтайский (чит. скифский, см. ранее) верховный бог, по сути бог Всего Кудай\Худай (см. ранее Куда-или хетто-хурритский бог души\духа). Хуцау/Хутсау, это обратная сакральная версия обозначений/имён Дах и Сах, её скифо-арийское (не иранское) происхождение более чем поддерживают, хозя и ходча господин (господь-он, др. рус), что тоже хасу (хет.), ксай (скиф.) и каши/каси (санс., все три царь), годити, готовати/готовить создавать (др. рус., ход-ва-та), что тоже хас (+ хуис жить/жизнь, хет.), кудесы волхование/богопочитание (др. рус., кудесы чудо диво див/бог), (в поддержку) обратное ходча дуксъ предводитель/князь (дук-ас, дух/дах бог), что тоже адхипа (дах-па), пати (па-дах) и арья (санс.). Хуцау не привечал нартов, даже зачастую выступал против них: у зороастрийцев он и вовсе стал врагом под именем Сохаг или Дахака (Дах Сах) то есть адхиса верховный владыка\господин (санс.) Дах-Сах, а Хуцау/Хутсау Худо-Сах (см. выше сиу/сива Сах), что соответствует единству/связи Хат и Сах в древнеегипетской концепции (см. выше). Показанное подтверждает заявленное ранее толкование образование обозначения/имени: Дах Чак Сах. Стоит добавить, в нартском эпосе, известный только избранным, язык Хатский или Хатиагский: В начале было Слово и Слово было с Богом, и Слово было Бог Хутсау/хат Хатский язык, яЗыК Сах. Другом нартов был небесный покровитель очага и надочажной цепи Сафа: Сафа Сава\Сапа сива\Спас бог, Сапа обратно пас-он/Пушан, в поддержку последнего и в подтверждение выше показанного, космос (обратно Сома-Сах) сапеса\спэйс (панджаби\англ., Сапа) и фазо (тадж., пасо/Пушан, обратное Сафа\Сапа). У осетин-тагауров (дах-ары, см. тохары) соответствующим покровителем был бог Уасхо (Сах), имя которого соотносится с таковым Хуцао, как слова сигнал (Сах, см. выше) и обратное, с тем же значением, гасло (др. рус., укр.). Надочажная цепь молния, порождающая огонь, который (как благо) очаг. Цепь-молния это цеп пучок\сноп молний атрибут древнеегпетского бога Мина, олицетворявшего созвездие Орион\Сах: Сапа цепь цеп обратно пучок Пушан, сноп обратно Пан\Пушан, Мин минчу/мо(л)ния (см. ранее). Полагают, что неправильная транскрипция имени Мина Хем, но центр его почитания Хент-мин/Хеммис, он же Шмин или Хмим (Сома или Хаома). Как раз с Мином отождествляли древнегреческого Пана, от чего город Мина Хеммис древние греки называли Панополисом, мало того, установлено, что имело место паломничество в него насельников Пунта (Пан-та, см. ранее). На всякий случай, Ахмим (совр. название Хеммиса/Хмима) располагается в окрестности города Сохага (Сах), в основе которого древние поселения, Сумай (Сома), Сауаки (Сах), оно же Панехиу (Пан), и Пахо (Бог/Бхага), кстати, название Хеммис Хаома-мас (мас обратно сома). Мина олицетворял бык (вероятно Мневис) то есть изначальным воплощением и символом Пана был бык/бог, это в иной действительности он измельчал до полукозла. Древнерусский язык не позволяет заблудиться, на нём очаг апоны, лакъта, печь, пещь: очаг дах Чак/Сах, апоны Пан, лакъта ликъ-та (ликъ/лекха бог, др. рус./санс.), печь па-та бог, пещь пас Пушан, пещь обратно цеп\цепь. К слову, стоит добавить производные дег котёл (пуштунский/пушт.) далее таган (дах-он). Можно добавить полезную для этих изысканий информацию из далёких краёв. Из древнеегипетской мифологии известен символ борьбы с Хаосом, силы\власти и помощи Уас, изображавшийся в виде посоха: Уасхо Уас (Сах против Хаоса), посох па-Сах. Если у древних египтян четыре посоха-уас поддерживали небо, то у ольмеков и майя в роли атлантов выступали бакабы (бах-ба\бог-ба, ба-коб, см. выше) с именами, Хобниль (Коб-нырь, нырь столп, др. рус.), Кан-Цик-Наль (Хан-Сах-нырь), Сак-Кими (Сах-Хаома, кумми священный, лув.), Хосан-Эк (~ Хуцау-он) Все вместе они бог Чак/Сах.
О том, что скифы знали и почитали бога (или нечто) Саха безусловно свидетельствует глава осетинского\нартского пантеона, бог\царь богов Хуцау (обратно Сах). Его имя, которое буквально Бог (осет.), выводят от иранского Худа, с тем же значением стоило выводить от более древних и близких, таджикского (они не иранцы, иранцы от них) худо бог, далее хотри жрец (санс.), обратного (с тем же значением) древнерусскому дух и авестийскому дах (защищать, любить, чит. бог). Ещё ближе алтайский (чит. скифский, см. ранее) верховный бог, по сути бог Всего Кудай\Худай (см. ранее Куда-или хетто-хурритский бог души\духа). Хуцау/Хутсау, это обратная сакральная версия обозначений/имён Дах и Сах, её скифо-арийское (не иранское) происхождение более чем поддерживают, хозя и ходча господин (господь-он, др. рус), что тоже хасу (хет.), ксай (скиф.) и каши/каси (санс., все три царь), годити, готовати/готовить создавать (др. рус., ход-ва-та), что тоже хас (+ хуис жить/жизнь, хет.), кудесы волхование/богопочитание (др. рус., кудесы чудо диво див/бог), (в поддержку) обратное ходча дуксъ предводитель/князь (дук-ас, дух/дах бог), что тоже адхипа (дах-па), пати (па-дах) и арья (санс.). Хуцау не привечал нартов, даже зачастую выступал против них: у зороастрийцев он и вовсе стал врагом под именем Сохаг или Дахака (Дах Сах) то есть адхиса верховный владыка\господин (санс.) Дах-Сах, а Хуцау/Хутсау Худо-Сах (см. выше сиу/сива Сах), что соответствует единству/связи Хат и Сах в древнеегипетской концепции (см. выше). Показанное подтверждает заявленное ранее толкование образование обозначения/имени: Дах Чак Сах. Стоит добавить, в нартском эпосе, известный только избранным, язык Хатский или Хатиагский: В начале было Слово и Слово было с Богом, и Слово было Бог Хутсау/хат Хатский язык, яЗыК Сах. Другом нартов был небесный покровитель очага и надочажной цепи Сафа: Сафа Сава\Сапа сива\Спас бог, Сапа обратно пас-он/Пушан, в поддержку последнего и в подтверждение выше показанного, космос (обратно Сома-Сах) сапеса\спэйс (панджаби\англ., Сапа) и фазо (тадж., пасо/Пушан, обратное Сафа\Сапа). У осетин-тагауров (дах-ары, см. тохары) соответствующим покровителем был бог Уасхо (Сах), имя которого соотносится с таковым Хуцао, как слова сигнал (Сах, см. выше) и обратное, с тем же значением, гасло (др. рус., укр.). Надочажная цепь молния, порождающая огонь, который (как благо) очаг. Цепь-молния это цеп пучок\сноп молний атрибут древнеегпетского бога Мина, олицетворявшего созвездие Орион\Сах: Сапа цепь цеп обратно пучок Пушан, сноп обратно Пан\Пушан, Мин минчу/мо(л)ния (см. ранее). Полагают, что неправильная транскрипция имени Мина Хем, но центр его почитания Хент-мин/Хеммис, он же Шмин или Хмим (Сома или Хаома). Как раз с Мином отождествляли древнегреческого Пана, от чего город Мина Хеммис древние греки называли Панополисом, мало того, установлено, что имело место паломничество в него насельников Пунта (Пан-та, см. ранее). На всякий случай, Ахмим (совр. название Хеммиса/Хмима) располагается в окрестности города Сохага (Сах), в основе которого древние поселения, Сумай (Сома), Сауаки (Сах), оно же Панехиу (Пан), и Пахо (Бог/Бхага), кстати, название Хеммис Хаома-мас (мас обратно сома). Мина олицетворял бык (вероятно Мневис) то есть изначальным воплощением и символом Пана был бык/бог, это в иной действительности он измельчал до полукозла. Древнерусский язык не позволяет заблудиться, на нём очаг апоны, лакъта, печь, пещь: очаг дах Чак/Сах, апоны Пан, лакъта ликъ-та (ликъ/лекха бог, др. рус./санс.), печь па-та бог, пещь пас Пушан, пещь обратно цеп\цепь. К слову, стоит добавить производные дег котёл (пуштунский/пушт.) далее таган (дах-он). Можно добавить полезную для этих изысканий информацию из далёких краёв. Из древнеегипетской мифологии известен символ борьбы с Хаосом, силы\власти и помощи Уас, изображавшийся в виде посоха: Уасхо Уас (Сах против Хаоса), посох па-Сах. Если у древних египтян четыре посоха-уас поддерживали небо, то у ольмеков и майя в роли атлантов выступали бакабы (бах-ба\бог-ба, ба-коб, см. выше) с именами, Хобниль (Коб-нырь, нырь столп, др. рус.), Кан-Цик-Наль (Хан-Сах-нырь), Сак-Кими (Сах-Хаома, кумми священный, лув.), Хосан-Эк (~ Хуцау-он) Все вместе они бог Чак/Сах.