Относящееся к X веку «Жизнеописание святого Григория» приписывается некоему Одо, аббату из Клюни (ок. 879—942). Первое печатное издание «Истории» осуществил Жос в 1512 году. Ронсар приводит краткий перечень Меровингов, от Клодио (Хлогиона) до Дагоберта, в книге IV La Franciade, 1572 года, но цитирует его по вторичным источникам.
С другой стороны, Клод Фоше (1530—1601) восхищался Григорием, которого он называл «отцом нашей Истории», часто цитировал его в Les Antiquitez Gauloises et Francoises («Галльских и франкских древностях») 1579 года и Les Origines des Chevaliers («Происхождении дворянства») 1600 года. В XVII веке появился первый французский перевод «Истории», сделанный в 1610 году Клодом Боне, в 1668-м – аббатом Маролем.
Очевидно, что в XVIII веке с «Историей» познакомился Эдуард Гиббон, но практически не воспользовался ею, ибо не понял, насколько значительным источником событий, произошедших в Галлии в 575—591 годах, она является. В своей Histoire des Français («Истории французов», 1821—1844) Ж.С.Д. Симонд де Сисмонди занимает явно противоположную точку зрения, цитируя Григория почти на каждой странице книги, в которой идет речь о второй половине VI века, искренне восхищаясь им. В частности, описывая первых Меровингов, Сисмонди пишет: «Григорий Турский обладал редкими в его время эрудицией и прилежанием».
Имя Григория много раз упоминается в девяти книгах «Италии и ее захватчиков» Томаса Ходжкина (1879—1899), но Ходжкин относится к Григорию критически: «Григорий Турский сообщил минимальное количество деталей» (книга II, 3), «Григорий Турский приводит некоторые факты явно дискуссионного свойства» (книга III, 4).
И тем не менее труд Григория Турского является для нас главным источником для представления об общей связи исторических событий в Центральной Европе VI в. Именно благодаря ему современный человек может зримо представить себе раннее западное Средневековье. По меткому замечанию Р. Латуша, без «Истории» Григория Турского вся история Франции этого периода представляла бы собой почти «белое пятно».[8]
Л. Торп
Краткая библиография
Основные книги, написанные Григорием Турским:
1. Historiae Francorum («История франков»).
2. Liber in Gloria Martyrum Beatorum («Книга прославления мучеников»).
3. Liber de passione et virtutibus Sancti Juliani martyris («Жизнь и мученичество святого Юлиана»).
4. De virtutibus beati Martini episcopi («Житие преподобного Мартина, епископа»).
5. Liber vitae Patruum («Жизнь святых отцов»).
6. Liber in Gloria Confessorum («Книга прославления святой исповеди»).
7. Liber de miraculis beati Andreae apostoli («Книга чудес преподобного Андрея Апостола»).
8. Passio sanctorum Martyrum Septem Dormientium apud Ephesum («Страсть и успение святых мучеников эфесских»).
9. De Cursu Stellarum ratio («Рассуждение о путях звезд»). 10. In Psalterii tractatum commentarius («Комментарий к Псалтири»).
История франков
Предисловие Григория, епископа церкви в Туре
На моих глазах произошло множество событий, как хороших, так и дурных. Правители неистовствовали, а народы яростно сражались друг с другом. Еретики нападали на нашу церковь, а православные христиане не щадя сил защищали ее, во многих вера в Христа ярко горела, в других едва теплилась. Едва церковные здания одаривались, как тотчас снова опустошались безбожниками.
Однако еще ни один автор не оказался достаточно искусным, чтобы должным образом описать эти события в прозе или в стихах. Действительно, в городах Галлии сочинительство почти исчезло. Многие с сожалением говорили об этом, снова и снова повторяя свои жалобы. «Что же теперь за время! – говорили они. – Ибо угасло усердие к наукам и нет такого человека, который смог бы поведать о делах наших дней».
Постоянно слыша подобные речи и стремясь сохранить для потомков память о прошлом, я решился рассказать простыми словами и о распрях злодеев, и о житии праведников. Особенно же меня вдохновили не раз слышанные слова: «Большинство понимает не философствующего ритора, а простую беседу».
Для удобства летосчисления я положил Сотворение мира началом первой моей книги, перечень глав которой прилагаю.
Книга I
1. Об Адаме и Еве
2. О Каине и Авеле
3. О Енохе праведном
4. О потопе
5. О Хуше, создателе статуи
6. О Вавилонии
7. Об Аврааме и Нине
8. Об Исааке, Исаве, Иове и Иакове
9. Об Иосифе в Египте
10. О переходе через Чермное (Красное) море
11. Народ в пустыне и Иисус
12. О пленении народа израильского и о поколениях перед Давидом
13. О Соломоне и строительстве Храма
14. О разделении царства Израильского
15. О Вавилонском пленении
16. О Рождестве Христовом
17. О различных царствах и народах
18. О времени, когда был основан Лион
19. О дарах волхвов и об избиении младенцев
20. О чудесах и страстях Христовых
21. Об Иосифе, похоронившем Христа
22. Об апостоле Иакове
23. О Воскресении Христа
24. О Вознесении Христа и гибели Пилата и Ирода
25. О страданиях апостолов и о Нероне (68)
26. Об Иакове Марке и евангелисте Иоанне
27. О гонениях на христиан при Траяне (97—117)
28. Об Адриане, и о происках еретиков, и о мученической смерти святого Поликарпа и Иустина (Юстина) (117—161)
29. О святом Фотине, Иринее и других мучениках лионских
30. О семи мужах, посланных в Галлию проповедовать
31. О храме в Бурже
32. О Хроке и храме в Клермоне
33. О мучениках клермонских
34. О святом мученике Привате
35. О Квирине, епископе и мученике
36. О рождении святого Мартина и обретении креста (317)
37. О епископе Иакове из Нисибины
38. О преставлении святого Антония
39. О появлении в Галлии святого Мартина
40. О матроне Мелании
41. О гибели императора Валента (378)
42. О правлении Феодосия (379—395)
43. О гибели тирана Максима (388)
44. Об Урбике (Орбике), епископе Клермона
45. О святом Иллидии, епископе
46. О епископах Непоциане и Артемии
47. О целомудрии любящих
48. О преставлении святого Мартина (397)
Намереваясь описать войны правителей против враждебных народов, мучеников с язычниками и церквей против еретиков, сначала я должен прояснить свое собственное отношение к вере, чтобы тот, кому доведется читать мои сочинения, не усомнился в том, что я являюсь католиком (во времена Григория слово catholicus означало «сторонник учения, признанного вселенскими соборами» – т. е. православный («ортодокс»). – Ред.).
Ради спасения тех, которые начинают терять надежду, страшась конца мира, я также думаю, что будет весьма кстати рассказать о начале нашего мира на основании материалов, собранных из хроник и историй ранних авторов.
Прежде чем я все же сделаю это, я должен извиниться перед своими читателями за свой слог и манеру письма, которые далеки от совершенства, ибо я не слишком силен в подобных вещах. Без всяких колебаний и сомнений я стану твердо следовать установлениям святой церкви, ибо знаю, что впавший в грех получит прощение Господа благодаря чистоте своей веры.
Итак, я верую во всемогущего Бога Отца. Верую во единого Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего, рожденного от Отца, но не сотворенного, и что Он всегда был с Отцом, не во времени, но до всякого начала времен. Ибо Господа нельзя было бы назвать Отцом, если бы у него не было Сына, равно как и Христос не был бы Сыном, если бы у него не было Отца.
Тех же, кто говорит: «Было, когда Его не было», я с проклятием отвергаю и отлучаю от церкви. Верую, что Христос есть слово Божие, которым все стало. Верую, что это слово стало плотию и страданием искупило мир, и верую, что страдал в нем человек, а не Бог. Верую, что Христос воскрес в третий день, спас грешного человека, вознесся на небо, воссел одесную Отца и грядет судить живых и мертвых. Верую, что Святой Дух исходит от Отца и Сына и не как меньший и якобы прежде них не бывший, но как равный и вечно с Отцом и Сыном, столь же вечный Бог, единосущный по природе и равный по всемогуществу, как и они, вечен сущностью и что Он никогда не был без Отца или без Сына и не был меньше Отца или Сына. Верую, что эта Святая троица существует в различии лиц: и одно лицо – Отец, другое – Сын и другое – Дух Святой. Исповедую, что эта Троица есть единое божество, сила и сущность. Верую, что святая Мария была девой как до рождения, так и после рождения (Христа). Верую, что душа бессмертна, однако она не есть часть божества. Твердо верую во все то, что было установлено 318 епископами в Никее.[9]