Гало как символ света, излучаемого Божественной личностью, не является принадлежностью только христианства. В древности это понятие широко использовалось при обозначении власти и величия.
Немного отступлю от темы христианства и хочу сообщить, что, к примеру, Будда в индийском искусстве иногда изображается с внушительным красным нимбом. Греческие и римские божества тоже часто изображались с нимбами; Зевс и Юпитер имели голубые нимбы, римские императоры, которые считали себя божествами, также изображались с нимбами, особенно в скульптурах на открытом воздухе: внушительный нимб предохранял голову от птиц. В византийском искусстве Сатану изображали с нимбом, символизирующим излучение силы. Сейчас-то мы никогда не изобразим зло с нимбом, но, оказывается, и такие были времена.
Впервые нимбы на христианских изображениях появились во время правления Константина в IV веке. До XII века нимб напоминал золотую тарелку. Позднее были добавлены орнаментальная каемка и радиальные лучи света. Для простоты к концу XVI века эта форма была сведена к знакомому нам золотому кругу.
Существуют четыре главных разновидности нимбов: для живых святых и таких персон, как папа, нимб имеет квадратную форму, при изображении одного из персонажей Троицы, особенно Христа, форму креста или трех лучей, для Бога – нимб треугольный. Четвертая форма – мандорла, овальный ореол, включающий в себя все тело, произошла из символа «рыба». Поначалу символ изображал облако, в котором спустился Христос.
Евангелисты
С начала V века четыре евангелиста, авторы Нового Завета, начали изображаться в христианском искусстве в виде крылатого человека, крылатого льва, крылатого быка и орла.
Эти символы происходят из двух библейских историй. В Ветхом Завете древнееврейский пророк VI века до н. э. Иезекииль записал свое видение трона Господа, а вокруг четырех зверей: «Они четверо имели лик человека, и лик льва на правой стороне, и они четверо имели лик быка на левой стороне, они четверо также имели лик орла». В Откровении святого Иоанна упоминаются те же четыре зверя: «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».
Ранние христиане толковали это следующим образом: человек, царь земного мира, соответствует человеколюбию Христа, бык, король домашних животных, символизирует силу и жертву и соответствует Страданию Христа на Кресте, лев – это царь зверей, он символизирует гордость, королевское достоинство и соответствует Воскресению Христа, орел, как король птиц, символизирует достоинство, милосердие, божественность, он соответствует Вознесению. Такая трактовка символов евангелистов была дана святым Иеремией, который писал: «Первый, с лицом человека, обозначает Матфея, который начал писать, как человек, книгу всех поколений об Иисусе Христе, сыне Давидовом, сыне Авраамовом, второй – Марк, в котором слышен голос Льва, прорычавшего в пустыне: „Приготовьте себя к пути Господнему“.» Аналогично Иеремия определяет Луку как быка, потому что тот начинает свое Евангелие со сцены жертвоприношения, совершаемого священниками в храме, и позднее делает ударение на том, что главным в жизни Христа было самопожертвование, орел же соответствует Иоанну (по традиции считается, что это – тот же самый Иоанн, кто был апостолом и автором Откровения), поскольку он начал свое Евангелие «подобно орлу, сразу бросающемуся на самое лучшее», и начал с Божественного Слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
Эти символы также появляются в качестве эмблемы рядом или позади фигур евангелистов, которых часто изображают с пером, чернилами и свитками или книгами. Иногда Лука изображался с портретом Девы Марии, потому что считалось, что он написал один портрет. Матфей и Иоанн в качестве апостолов имеют и другие эмблемы.
Эмблемы и символы апостолов
Я раньше никогда не сталкивалась с эмблемами и символами апостолов, и меня эта информация очень заинтересовала, думаю, и вам она будет тоже интересна, ведь у нас одна цель – к Свету, к Богу.
В самых ранних изображениях апостолов рисовали в виде 12 овец, стоящих по обе стороны от Христа – «пастуха», или Agnus Dei – Агнца Божьего. Но в Средние века каждый апостол обрел свои собственные символы в живописи, скульптуре и в витражах. Здесь приведены эмблемы и символы 14 апостолов (первоначальные 12, а также присоединившиеся позже Матфий и Павел).
• Андрей символизировался косым крестом (обычно серебряным или золотым на синем фоне, поскольку предполагалось, что именно на кресте такой формы он был распят). Как и другие святые, которые были рыбаками, он иногда имел в качестве эмблемы рыбу. Андрей является святым покровителем Шотландии.
• Варфоломей традиционно изображается с ножом мясника, в память о том, что с него живого снимали кожу, также изображается с куском кожи на руке.
• Иаков Старший, первый из апостолов, который был казнен, иногда изображается с саблей, которой он был обезглавлен. Его считают святым покровителем пилигримов – в первую очередь в Святую землю, и потому иногда в его изображении присутствуют такие детали, как посох, дорожная бутыль и створчатая раковина. Пилигримы часто помещали раковины в свои шляпы, как символ удачи в пути, но раковины имели и практическое значение – использовались в качестве ложек. Иаков является святым покровителем Испании.
• Иаков Младший (брат Христа) изображается с палкой, которой он был убит Симеоном ударом по голове.
• Иоанн может изображаться с чашей, из которой выскальзывает змея, – напоминание о легенде, что Иоанну был подан отравленный напиток, но Иоанну яд не причинил вреда, поскольку он перекрестил чашу.
• Иуда Искариот изображается иногда с мешочком для денег, что напоминает о словах из Евангелия от Иоанна, сказанных Иудой Марии Магдалине: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Сказал он это не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вор. В живописи бороду Иуды часто рисуют рыжей – это цвет как трусости, так и предательства.
Иуда изображается с булавой – символом его мученичества в Персии, посохом или с плотницким квадрантом – намек на его профессию, а также с веслом, лодочным крюком или с кораблем – символами его путешествий с миссионерской целью.
• Матфей, как апостол, несет мешочек с деньгами, как намек на его должность сборщика налогов для Римского государства (поэтому он считается покровителем банкиров и бухгалтеров). Иногда он несет плотницкие линейку и квадрант или же предметы своего мученичества – пику, топор палача или алебарду. В XV–XVII веках его часто изображали с топором, положенным на пику.
• Матфий не был первым апостолом, его выбрали на место, освободившееся после Иуды Искариота. Его эмблемой являются предметы его мученичества – боевой топор, которым он был убит, и открытая книга.
• Павел часто изображается как невысокий человек с лысоватой спереди головой и длинной бородой. Может быть с книгой, в знак того вклада, который он внес, пропагандируя учение Христа. Главной его эмблемой является сабля, которой он был обезглавлен и которая также служит напоминанием о его словах, обращенных к христианам, – вооружить себя «саблей духа». Павел является святым покровителем проповедников.
• Петр также несет саблю, в память о том, что он отсек ухо раба первосвященника в Гефсиманском саду. Среди других эмблем – рыба и петух, в знак его отречения. Как говорил Христос на Тайной вечере: «Не пропоет и петух сегодня, как ты трижды отречешься от Меня». Петух также и символ раскаяния Петра, и его службы в качестве первого папы. Главным его символом является перевернутый крест и два перекрещенных ключа, поскольку Христос вручил ему «ключи в Царствие Небесное».