В 1930-е годы все армянские церкви в Москве, за исключением церкви Воскресения Христова на Армянском кладбище, разрушили. Спасло эту церковь именно ее местоположение на кладбище. В 1954 г. храм Воскресения Христова возвратили общине верующих. В 1990-е гг. были выделены 2 участка для создания религиозных центров армян. В южной части Москвы соорудили армянскую часовню. Начаты работы в Северо-Восточном округе по созданию нового культурно-религиозного центра армян.
В ЦАО имеются центры протестантов. Лютеране появились в Москве при великом московском князе Василии III (1479–1533, великое княжение с 1505); между 1560–1566 гг. они основали здесь первую лютеранскую общину. Иностранцы-лютеране старались в меру возможностей поддерживать друг друга, расселяться компактными территориальными группами для облегчения делового и дружеского общения. Немецкая слобода в Москве образовалась при царе Иване Грозном, в ХVI в. на правом берегу р. Яузы, близ ручья Кукуй. Жившие там выходцы из стран Западной Европы русский язык не знали или знали плохо, т. е. «немовали», при этом среди них было действительно немало немцев. Жители Немецкой слободы занимались в основном ремеслами и мукомольным промыслом (на р. Яузе были их мельницы). Активное проникновение в Москву иностранцев – главным образом западноевропейских лютеран – началось в период царствования Алексея Михайловича Романова в ХVII в. Отношение к ним было настороженное или даже враждебное; иноземные купцы были конкуренты русским, иностранным солдатам и офицерам платили большее жалованье, чем отечественным стрельцам. Под влиянием православного духовенства и русских купцов в 1643 г. вышло постановление о переносе всех неправославных церквей за черту города, о запрете продажи московских дворов иностранцам. В 1653 г. вышло постановление о выселении иностранцев за черту города. Немецкая слобода в ХVII в. выродилась в Новоиноземскую (Новонемецкую) слободу, которую по-старому называли Немецкой. По названию этой слободы получила имя Немецкая улица (с 1918 г. – Бауманская). В ХIХ в. топоним Немецкая слобода практически исчез, на ее территории частично распространилось название Лефортово.
Особенно способствовал расселению в Немецкой слободе немцев, датчан, голландцев, швейцарцев и других иностранцев молодой царь Петр I Алексеевич (1672–1725, царь с 1682, правил с 1689); при этом среди приехавших было немало ловких авантюристов.
Царь Петр I второй раз выбрал себе в жены немку, ставшую императрицей Екатериной I. Впоследствии императоры из династии Романовых охотно и уже традиционно женились на немецких или в крайнем случае датских принцессах, выбирая их в многочисленных герцогствах невоссоединенной тогда Германии. В результате последний русский император Николай II (1868–1918, царствовал в 1894–1917) имел только 1/128 часть русской крови, а его сын – царевич Алексей (1904–1918) – 1/256 (его мать была наполовину немка, наполовину – англичанка). Приехав в Россию, немцы внесли свой вклад в развитие российской промышленности, торговли, военного дела, науки, культуры и искусства. Самое неприязненное отношение к иностранцам, прежде всего немцам-лютеранам, сложилось в Москве в период царствования племянницы Петра I Анны Иоанновны (1693–1740, царствовала с 1730), когда ее фаворит немецкий герцог Э.И. Бирон (1690–1772, сын польского офицера, но его семья вышла из Вестфалии, в Курляндии у них было имение) в своих руках сосредоточил фактически управление Россией и немцы заняли все наиболее доходные места в государстве. Неудивительно, что когда период «биронщины» кончился, неизбежно сократилось и число протестантских центров. После событий I и II Мировых войн отношение к протестантам, и в первую очередь к немцам, было настороженным или открыто отрицательным. Число их религиозных центров в Москве было сведено до минимума.
В Москве живут приверженцы Церкви евангельских христиан-баптистов. В 1930 – 1960-х гг. эта Церковь в СССР подвергалась преследованиям, были изъяты книги, священники подверглись репрессиям. В лучшее для баптистов время в Москве у них было 6 церквей. Сейчас у баптистов в Москве одна главная церковь, расположенная в М. Трехсвятительском переулке (1865 г., арх. Г. фон Ниссен). До 1917 г. этот дом принадлежал евангелическо-реформаторской церкви, в апреле 1917 г. здание заняли баптисты. На условиях аренды у баптистов зал для богослужений арендует Церковь адвентистов Седьмого дня. Баптисты также для проведения богослужений арендуют несколько помещений в разных частях Москвы. При центрах баптистов ведется благотворительная деятельность, развертывается работа по расширению образовательного и культурного уровня людей. Работают воскресные школы, где изучают иностранные языки, постигают культуру музыки и хорового пения. Имеется Московская богословская семинария, Московский заочный библейский институт.
Есть в Москве приверженцы Церкви адвентистов Седьмого дня и их центры. В России церкви адвентистов Седьмого дня появились в немецких колониях. С 1917 г. до периода сталинских репрессий в Москве у адвентистов было 5 церквей, но позже их снесли. Было и высшее очное учебное заведение адвентистов с тремя факультетами. В 1914 г. и после 1917 г. на Церковь адвентистов началось гонение, ее обвинили в шпионаже в пользу Германии. Все центры адвентистов в Москве были закрыты или уничтожены. В наши дни представители Церкви адвентистов Седьмого дня ведут благотворительную работу в Москве, мечтают о создании новых храмов, содержат за свой счет столовую, в которой кормят бесплатно нуждающихся.
На территории ЦАО сохранились здания лютеранской церкви Петра и Павла (Старосадский пер., 7; арх. В.А. Коссов, А.Е. Вебер, В.В. Валькот; была построена в 1903–1913 гг. на месте старой лютеранской церкви, возведенной в 1818–1819 гг.: вновь открыта в 1990-е гг.) и часовня при церкви Петра и Павла (начало XX в., арх. Ф.О. Шехтель). Церковь Петра и Павла была открыта в Москве после приема императором Александром I в 1818 г. прусского короля Фридриха-Вильгельма, дочь которого была замужем за братом императора – Николаем Павловичем. В 1823 г. для лютеранской церкви (кирхи) был перестроен жилой дом. Эту кирху неоднократно перестраивали после 1835 г., в 1903–1905 гг., но всегда она воссоздавалась в готическом стиле. В этой кирхе в 1843 г. выступал Ф. Лист, играя на органе. Из-за хорошей акустики зал кирхи и позже использовался для исполнения музыкальных произведений. В нем впервые были исполнены «Колокола» С.В. Рахманинова, в 1918 г. неоднократно и с участием А.В. Неждановой исполняли «Реквием» В.А. Моцарта, в 1930-е гг. в зале бывшей церкви устраивали органные концерты. Потом в этой кирхе открыли кинотеатр «Арктика», затем – студии «Союзмультфильм» и «Диафильм». В 1991 г. внутри еще не возвращенной верующим кирхи состоялось первое богослужение, а затем ее вернули верующим. Община воссоздала здесь полноценный лютеранский комплекс, как было раньше, с гимназией и небольшой обителью; она издает газету «Старосадский вестник» (Старосадский пер., 7/10, строение 3).
Действует храм Англиканской епископальной церкви – церковь Святого апостола Андрея (Вознесенский пер., 9). Этот храм был построен в конце ХIХ в., относительно поздно, если вспомнить о давних доверительных отношениях правителей России и Англии, о взаимовыгодной торговле обеих стран. Так, когда в 1571 г. татары-крымцы подошли к Москве, и еще раньше, в 1568–1569 гг., царь Иван Грозный был близок к тому, чтобы попросить убежища в Англии. Еще раньше, в 1567 г., по дипломатическим каналам – английским и русским, т. е. через послов, он стал усиленно добиваться не только союза с Англией, но и возможности породниться с ее королевским домом, ведь королева Елизавета была не замужем, были у нее и незамужние родственницы (хотя сам Иван Грозный был женат, но он имел богатый опыт отделываться от жены, когда находил ей лучшую замену). А в 1580–1582 гг. он вел через послов переговоры о своей женитьбе на племяннице королевы Елизаветы, Марии Гастингс, дочери лорда Гонтингдона. В это время и еще раньше именно английские купцы в Москве имели ряд важных льгот и привилегий. Царь Иван Грозный, особо хорошо относившийся к англичанам, восхищавшийся величием и гением английской нации, представил серьезные торговые привилегии им, пожаловал двор с палатами английским купцам (их можно увидеть и теперь – это палаты Старого Английского двора ХVI – ХVII вв. на ул. Варварка). Позже, вначале царский шурин, а затем – царь Борис Федорович Годунов также видели в Англии надежного союзника и защитника своих интересов. В 1585 г. Борис Годунов через своего агента Джерома Горсея изложил в Англии королевскому совету просьбу в случае необходимости предоставить ему и его семье убежище в их стране. Тогда через того же агента английскую королеву просили прислать в Москву опытную повивальную бабку и доктора (царица Ирина, сестра Бориса Годунова и жена царя Федора Ивановича часто, но неудачно бывала беременной). Став царем, Борис Годунов всячески способствовал укреплению надежных отношений с Англией. Покровительствовала англичанам и императрица Екатерина II. Один из ее самых доверенных людей и один из самых влиятельных людей в России, к тому же ее близкий друг, граф Никита Иванович Панин (1718–1783) был дипломатом и англофилом до мозга костей, как и сама великая княгиня, а потом императрица Екатерина II. Именно Н.И. Панин был наставником сына Екатерины и Петра, т. е. будущего российского императора Павла. И это не говоря об особо доверительных отношениях вел. кн. Екатерины в 1756–1759 гг. с английским послом Уильямсом, который от имени английского правительства помогал ей денежными средствами, будучи уверенным, что рано или поздно, но именно она будет царствовать в России, тогда удастся противодействовать сближению России и Франции, что было выгодно Англии. Нуждавшаяся в деньгах великая княгиня Екатерина с благодарностью брала деньги и обещала со временем их вернуть. И действительно, когда она стала единоличной русской императрицей (1762), в 1764 г. между графом Паниным и английским послом Букингемом зашла речь о возвращении принятых Екатериной денег, но английское правительство затруднилось принять их.