О принадлежности русов к славянам свидетельствует и политическая терминология, которой они пользовались. Вся она, без исключения, славянская: князь, вече, дружина, тысяцкий, посадник, сотский, десятский. Считается, что слово «князь» германского происхождения. Однако предполагаемое заимствование произошло ещё во времена славянского единства, поскольку слово это общеславянское.
Для русского летописца конца XI – начала XII веков, русы, несомненно, славянский народ. «…А Словеньскыи языкъ и Роускыи одно [есть]» – пишет он. Можно заметить, что летописец, хотя и называет русов варягами, явно отличает их и от шведов, и от норвежцев, и от норманнов вообще, т.е. тех, кого мы привыкли называть варягами. Русов летописец считал находниками, но не причислял их к скандинавам или германцам. Поздние западные источники эпохи расцвета Киевской Руси так же однозначно относят Русь к славянам.
Язык и религия, особенно национальная, являются объективными признаками принадлежности к тому или иному народу. Славянская речь русов, обычаи и боги, в которых они верили, неопровержимо доказывают, что русы в X веке – это славяне.
Русская цивилизация складывается в результате взаимодействия славян с местным населением (в основном финнами, балтами, сарматами (?)) и скандинавскими находниками. При этом господствующей силой были, несомненно, славяне.
Возникновение социального ядра цивилизации. Зарождение городов и другие отмеченные выше явления свидетельствуют о переменах в общественных отношениях, основной смысл которых – выделение социальной группы, позволяющей личности, входящей в её состав, получить высокую степень свободы. Это была новая знать, представляющая собой социальное ядро древнерусской цивилизации.
Данные письменных источников о Древней Руси X – XIII веков включают упоминания лучших людей, нарочитых мужей, бояр, огнищан и других. Великие бояре и просто бояре (боляре) известны по наиболее ранним источникам – договорам Руси с греками 911, 944 и 971 годов. Наряду с ними здесь упоминаются Светлые и Великие князья и «всякое княжьё». Практически все эти категории населения не сходят со страниц письменных источников вплоть до монгольского нашествия, а в некоторых случаях и гораздо позже.
Основу социального ядра на Руси, составили бояре. В источниках они предстают в качестве воинов, крупных землевладельцев, ростовщиков, государственных деятелей. В числе привилегий боярства значится право участвовать в управлении обществом – в качестве должностных лиц (посадников, тысяцких, сотских и т.п.), советников князя и участников вечевых собраний. Любимыми видами отдыха бояр были охота и пиры. Происхождение боярства вызывает споры. «Боярин» – слово общеславянское и, скорее всего, восходит к эпохе первобытности. В племенном обществе боярин – первый в общине, возможно, старший в роду. По мнению В. В. Колесова, «боярин», «болярин» – тот, кто на́больший, «сильный представитель рода». В корне этого слова – «боль», заключено значение: большой, сильный. Однако, это вовсе не значит, что бояре происходили от местной родовой старейшины. Скорее всего, древнерусские бояре вели происхождение от основателей городов и первопоселенцев. Если обратить внимание на то, как появляются первые города на Руси и как заселяются, можно сделать вывод, что русскими боярами становились «лучшие люди», которые «нарубались» в них киевскими князьями (подробнее см. след. параграф). Иначе говоря, это была родовая аристократия, оторванная от своего племени и не связанная с местным населением, принимавшим иной социальный статус. Основу киевского боярства составили воины, пришедшие вместе с Олегом – представители его разноплемённой дружины и местная родовая знать.
§ 4 Возникновение городов
Краткая историография вопроса. Проблема возникновения первых русских городов до сих пор вызывает споры. В. О. Ключевский считал, что они возникли вследствие успехов восточной торговли славян, как пункты склада и отправления русского вывоза. В советское время против этого выступил М. Н. Тихомиров. По его мнению, торговля не вызывала города к жизни, она лишь создала условия для выделения из них наиболее крупных и богатых. Настоящей силой, вызывавшей к жизни русские города, он считал развитие земледелия и ремесла в области экономики и феодализма – в области общественных отношений. Конкретные пути появления городов представлялись советским историкам достаточно разнообразными. По убеждению Н. Н. Воронина, города на Руси строились на основе торгово-ремесленных поселений, феодальных замков или княжеских крепостей. С ним, в той или иной степени, соглашались Е. И. Горюнова, М. Г. Рабинович, В. Т. Пашуто, А. В. Куза, В. В. Седов и другие. М. Ю. Брайчевский выделяет одну из перечисленных возможностей. Большинство городов, с его точки зрения, возникло вокруг раннефеодальных крепостей-замков. В. Л. Янин и М. Х. Алешковский полагают, что древнерусский город развился не из княжеских замков или торгово-ремесленных поселений, а из административных вечевых центров сельских округ-погостов, мест концентрирования дани и её сборщиков. В. В. Мавродин, И. Я. Фроянов и А. Ю. Дворниченко считают, что города на Руси конца IX – X вв. строились на родоплеменной основе. Они возникли в результате образования племенных союзов, как жизненно необходимые органы, координирующие и направляющие деятельность союзов.
Киев. Согласно археологическим данным о появлении усадебной застройки, мостовых, дренажных систем и т.п., применительно к X веку, можно говорить о существовании только пяти настоящих городов. В конце IX – начале X века возникли Киев и Ладога, в первой половине века – Новгород и в конце столетия – Полоцк и Чернигов.
Автор «Повести временных лет» первым русским городом называет Киев, а основателем Русской земли считает Олега. Это следует из слов, которые он вкладывает в уста вещего князя: «И сел Олег, княжа, в Киеве и сказал Олег: “Это будет мать городам русским”. И были у него, – продолжает летописец, – варяги, и словени, и прочие прозвавшиеся Русью»2. Под «прочими» он подразумевал других участников похода (чудь, мерю, кривичей) и полян. Получается, что «Русская земля» возникла в результате слияния разноплемённых родов с приходом в Киев Олега и его войска. Смысл явления понятен. Оно хорошо известно с глубокой древности и называется обычно греческим словом «синойкизм». Выражение «мать городов русских», как и греческое «metropolis» (от meter – мать и polis – город) – означает город-основатель. Слова Вещего Олега «Киев – мать городов русских» – своего рода пророчество, предрекающее Киеву лавры оснавателя всех русских городов (или старших городов).
В летопись проникли и такие сведения, которые не укладываются в концепцию киевского книжника. Опираясь на греческие хроники, он рассказывает о том, что Русская земля стала известна еще в правление императора ромеев Михаила. Согласно летописи, в 866 году (по греческим источникам в 860), русы напали на Константинополь. Эти русы связываются летописцем с киевскими князьями Аскольдом и Диром. Если это и в самом деле было так, получается, что Русская земля возникла, по меньшей мере, на четверть века раньше прихода Олега.
Рассказ о походе Олега на Киев противоречив, и как выясняется – полон легендарных подробностей, на самом деле никогда не происходивших. Летописец утверждает, что Олег взял по пути Смоленск и Любеч и посадил там своих мужей. Однако в то время этих городов не существовало. По данным летописи Олег шёл на Киев с большим войском – «поимъ воя многи». Но, придя к горам Киевским, почему-то стал прятать его в ладьях и притворяться купцом. Во-первых, если это разноплеменное войско было действительно велико, запрятать его было не так уж просто. Во-вторых, если оно на самом деле было значительным, почему Олег не взял Киев открыто – осадой или приступом, как это он якобы сделал с Любечем и Смоленском, вести о взятии которых дошли бы до киевских князей раньше самого огромного воинства? Скорее всего, поход Олега был в действительности разбойничьим набегом небольшого отряда, состоявшего из представителей словен, кривичей, варягов, мери и т.п. Но никак не предприятием государственного масштаба. В этом случае смысл притворяться купцами есть, тем более что в определенной мере это на самом деле было так. Набеги русов на славян, о которых рассказывают восточные авторы, были напрямую связаны с торговыми интересами последних.