Аксиологический подход в изучении и выявлении базисных ценностей и предпочтений родителей и подростков определяется усилением внимания к приобретению подростками ценностных ориентаций на семью, принципиально важных для положительной социализации и активной жизненной позиции в будущем, осознанному подходу к выбору жизненного пути, к восприятию семьи как общечеловеческой ценности.
Развитие аксиологического подхода в изучении и выявлении ориентаций подростков на семью как ценность, а также процесса социализации подростка в семье будет эффективным в том случае, если:
1) сформировать в обществе новый взгляд на семью как наиболее благоприятную среду полноценного развития и воспитания детей;
2) усилить роль отцовства в полноценном интеллектуальном, моральном, гражданском воспитании детей;
3) поставить семейное воспитание в приоритет по отношению к общественному воспитанию;
4) признать и защитить материнство как социальную деятельность, имеющую трудовой характер и уникальные специфические функции в материнском воспитании;
5) осуществить интеграцию в деятельность по охране семьи и детства всех субъектов культурно-образовательного пространства региона (микросоциума);
6) обеспечить условия для стабилизации материального положения российских семей;
7) улучшить охрану здоровья семьи (поддержка репродуктивной, жизнеохранительной, психологической функций);
8) формы и методы семейного воспитания будут соответствовать задаче развития ценностных ориентаций подростков и условий их социализации.
Для достижения цели исследования и проверки гипотезы были поставлены следующие задачи:
1) изучить современные научные подходы к проблеме реализации аксиологического подхода в изучении проблем социализации и развития ценностных ориентаций подростков на семью как ценность;
2) определить основные составляющие аксиологического потенциала личности подростка;
3) определить основные условия, необходимые для эффективного развития аксиологического потенциала личности подростка, решения проблем социализации подростка в семье, развития ценностных ориентаций на семью как ценность;
4) экспериментально проверить эффективность предложенного подхода к развитию аксиологического потенциала подростка, к выявлению базисных ценностей родителей и подростков;
5) осуществлять диагностику ценностных ориентаций подростков, базисных ценностей и предпочтений родителей и подростков и определить динамику развития аксиологического потенциала, разработав конкретную диагностическую программу.
В процессе исследования использовались следующие методы:
– анализ философской, психолого-педагогической, методической литературы по проблеме исследования;
– анализ современных подходов к изучению проблем социализации подростка, выявлению ориентаций подростка на семью как ценность, базисных ценностей и предпочтений родителей и подростков;
– проведение диагностики: анкетирование, беседы;
– статистическая обработка материалов исследования;
– анализ диагностических данных по проблеме исследования.
1 Теоретические основы исследования проблем ценностей и ценностных ориентаций в современном человекознании
1.1 Проблемы ценностей и ценностных ориентаций в современном человекознании
«Ценности» без сомнения относят к самым общим и чаще всего используемым понятиям в общественных науках. Анализ изменения и уточнения понятия «ценность», позволяет нам согласиться с американским социологом М. Рокичем, по словам которого, концепции ценностей должно принадлежать центральное место во всех социальных науках.
В настоящее время в науке сформировались различные подходы к понятию «Ценности», которые определяют специфику ценностных ориентаций:
1 Аксиологический подход (аксиология – фундаментально-философская дисциплина, представляющий учения о природе ценностей, их месте в реальности, структуре ценностного мира, их связи, обусловленности социальными и культурными факторами, структурой личности.
2 Социологический подход к проблеме ценности предполагает исследование распространенности конкретных ценностных ориентаций в массовом сознании и силы их мотивационного воздействия на поведение людей.
3 Для педагогического подхода в теории ценностей наиболее актуальным является вопрос о содержании системы личностных ценностей, ее месте и роли в структуре личности, о механизме социализации индивида, его принятии социальных норм и требований.
Философия рассматривает ценности как «специфические социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества».
Данное определение, раскрывая социальную природу категории «ценность», объясняет широкий спектр его применения: все многообразие понятий и явлений действительности может оцениваться с точки зрения понятий зла и добра, истины или неистины, красоты и безобразия, справедливого и несправедливого, допустимого или запретного.
В педагогике ценности рассматриваются в связи с определением механизмов формирования личности как содержание воспитательной деятельности и мотивирующий стержень поведения индивида. В рамках педагогики изучается практическая деятельность, связанная с трансляцией, прежде всего межпоколенной с их адаптацией к конкретным условиям.
Одна из важнейших характеристик личности – сформированность ее ценностных ориентаций. Фактически это проблема смысла человеческого существования. Специфику ценностных ориентаций определяют ценности, выступающие объективной стороной данного отношения. Поэтому, прежде чем говорить о ценностных ориентациях, необходимо выяснить, что представляют собой сами ценности.
О том, что у каждой отдельной личности есть свои жизненные приоритеты и идеалы, которые она сама для себя определяет, знали давно. Однако общепринятое слово, закрепляющее это понятие, появилось только в 19 веке: жизненные ориентации, установки назвали ценностями.
В научной литературе зарегистрировано свыше четырехсот различных определений этой категории, варьирующих в зависимости от научной отрасли, от предпочитаемой данным автором теории и акцента в операционализации и измерении (когда речь идет о практических исследованиях).
Понятие ценности, введенное в философский обиход еще античными мыслителями, впоследствии более или менее активно и продуктивно использовалось в рамках множества различных доктрин. Обретя к настоящему времени двойственный эпистемологический статус (с одной стороны, оно стало сквозным, общефилософским и общенаучным, с другой стороны, разработка его содержания оказалась предметом аксиологии – фундаментальной философской дисциплины), это понятие получило большое количество определений, характеристик и сравнений, дополняющих, как правило, друг друга.
Так, в одном из современных энциклопедических изданий ценности определяются как «невербализуемые «атомарные» составляющие наиболее глубинного слоя интенциональной структуры личности – в единстве предметов ее устремлений (аспект будущего), особого переживания-обладания (аспект настоящего) и хранения своего «достояния» в тайниках сердца (аспект прошедшего), – которые конституируют ее внутренний мир как «уникальносубъективное бытие».