по какому признаку был сделан выбор?
Если этот особый признак, по которому Творец выбрал именно этот народ, Он сам сотворил заранее, при сотворении всего мира, – а ведь никто кроме Творца не творит, – то этому народу уже изначально была предназначена избранность? Избранность – это особое природное свойство, или возникшее вследствие избрания Творцом?
Если мы особенные, то почему нас не любят абсолютно все народы? За особенность или за избранность? Ведь нас выбрал Творец? Виноваты ли мы в том, что Он нас выбрал? Или избранность никак не связана с ненавистью?
Ревнуют ли народы нас к нашей избранности? Хотят ли быть вместо нас? Если Б-г выбрал нас, то как Он терпит такое отношение к избранному Им народу?
В чем вознаграждение или, может быть, компенсация Творца за преследования и уничтожение избранного им народа, именно за его особенность? В этом или, может быть, в будущем мире она?
Почему ненависть к народу Израиля не уменьшается с просвещением, развитием, экономическим процветанием народов мира, а даже возрастает, появляется у все новых народов, которые веками не знали вообще о нашем существовании, с которыми у нас не было никакого контакта?
Почему не только народы, среди которых жили в течение веков евреи, но и те, которые никогда даже не соседствовали с ними, ненавидят или быстро проникаются этим чувством к евреям?
Можно было бы объяснить ненависть за счет несовместимости религиозных доктрин, но ведь мы видим, как мусульмане, буддисты и прочие представители других религий одинаково нетерпимы к самому народу и с почтением относятся к Торе.
Все наше существование требует от нас раз и навсегда разобраться в этих вопросах и, если возможно, решить их…
1.2 Зов Избавителя
Рабби Йегуда Ашлаг
Знай эту тайну, что не будут избавлены сыны Израиля из своего изгнания до тех пор, пока не раскроется скрытая в книге «Зоар» мудрость в той великой мере, как сказано в книге «Зоар»: «Силой этой книги выйдут сыны Исраэля из изгнания». Потому что и во времена Луза была надежда на избавление, когда создавался «Зоар», и во время Бар Кохбы, о котором рабби Акива, учитель Рашб"и, сказал: «Путь Кохбы от Яакова».
И после разрушения города Бейтар была большая надежда на избавление. И потому позволил себе Рашб"и открыть тайную мудрость в книгах «Зоар» и «Тикунэй Зоар». Но сделал это с большой предосторожностью: он никому не позволил записывать свои речи, кроме рабби Аба, наделенного даром раскрывать тайное, что только мудрецы (т.е. обладающие намерением «ради Творца») понимали его, а мудрецы народов мира (т.е. еще не достигшие экрана, выхода в высший мир) не понимали им написанное.
А вся причина скрытия книги «Зоар» была из страха, чтобы не узнали неисправленные, как работать на Творца. И потому тотчас, как увидели каббалисты, что еще не пришло время избавления Израиля, скрыли книгу «Зоар» и «Тикунэй Зоар». И произошло это в более поздние времена, чем написание книги «Зоар», потому мы находим в книге «Зоар» высказывания мудрецов более позднего периода, чем время Рашб"и.
Но превратностями судьбы оказалась книга «Зоар» в руках вдовы рабби Моше де Лиона, унаследовавшей рукопись от своего мужа, по всей видимости, не объяснившего ей о запрещении раскрывать, и по случаю отдала книгу на продажу, что с тех пор и до сего дня явилось причиной многочисленных страданий в народе Израиля.
Но нет худа без добра, и поэтому власть эта, которой народы достигли кражей тайн Торы, дала также толчок стремительному духовному развитию, настолько, что наше поколение стоит буквально на пороге избавления (от вселенского эгоизма, а потому от всех страданий), если только будем знать, как распространить скрытую в книге «Зоар» мудрость в народе, ведь этим откроется воочию каждому отличие земного и высшего, и весь народ Израиля, все отвергнувшие Тору, вернутся к Творцу и к Его работе.
В этом распространении книги «Зоар» скрыто еще дополнительное исправление прегрешения, предваряющего избавление, в результате чего все народы мира возблагодарят Тору Израиля, как сказано: «И наполнится земля знанием», – по примеру Египетского освобождения, когда обвинение было предваряющим освобождение для того, чтобы также Фараон признал истинного Творца и Заповеди Его и разрешил народу покинуть Египет. И поэтому сказано пророком, что каждый из народов мира ухватится за каждого из народа Израиля, т.е. за обладающего связью с Творцом, дабы привел тот его в землю святую (к постижению Творца).
Распространение мудрости в народных массах называется «Шофар», подобно шофару – бараньему рогу, призыв которого разносится на большие расстояния. Так распространится отзвук мудрости во всем мире настолько, что даже народы услышат и признают, что есть мудрость высшей силы внутри Израиля.
Это действие предназначено выполнить пророку Элияу, потому что открытие тайн Торы называется «Явлением Элияу», как сказали мудрецы: «Будет ждать мир, пока не явится Элияу и не разрешит все проблемы мира». И поэтому сказали, что за три дня до прихода Машиаха пройдет Элияу по возвышенностям и вострубит в большой рог.