Эта самая тайная часть Духовного Учения, важнейшим классическим текстом которого является «Сефир Хазохар» – Книга Блеска, написанная приблизительно в 100 году н. э. Следующая книга – «Зогар» – Книга Сияния (Пер. и комм. Д. Мэтта. – М.: София, 2003). Это Мидраш или образный комментарий к Торе, написанный в более позднее время и ставший популярным в XIII веке в Испании. Это Духовное Учение содержит также дополнение в виде Карт Посвященных «Таро» и «Ключиков», которые все вместе образуют Каббалу.
«Зогар» – это краеугольный камень Каббалы. Он написан на своеобразном, многозначном и очень сложном полифоническом арамейском языке. Это одновременно и комментарий к Торе, и лирическое описание, и умозрительное размышление, и прозрение, и своего рода мистический роман.
Воистину «Зогар» – самая великолепная хвала Священному воображению во всех его ипостасях, пробуждающая в нас восприимчивость ко всевозможным формам Откровения. И такое же динамическое равновесие между постижениями древней мудрости и новыми открытиями, такое же почтение к традиции в сочетании с самым смелым новаторством вы найдете во всех самых возвышенных и утонченных образцах Каббалистических писаний.
Один из разделов книги Зогар посвящён Творению Бога. Вот как об этом в поэтической форме поведано в Духовном Учении Зогар – Книге Сияния:
«Искра непроницаемой тьмы изошла
в Сокровенности Сокровенного
от головы Беспредельного,
облако тумана, обретающее форму
в бесформенности, изверглось кольцом —
ни белым, ни черным, ни красным, ни зеленым,
вовсе не имеющим цвета.
Из глубины той искры устремился поток,
рассеивающий цвета внизу,
сокрытый в Сокровенности Тайн Эйн Соф…
Затем Начало это расширилось,
воздвигнув себе Дворец, достойный славной хвалы.
Там Оно посеяло Семя – плодоносить на благо Мирам»
Далее в тексте этого Духовного писания сказано:
«Свет, сотворенный Богом в акте творения
Осиял всю Вселенную от края до края и был сокрыт».
«Если бы Свет был сокрыт совершенно,
Мир бы не простоял бы и мгновения!
Вернее, что он сокрыт и посеян, как семя,
И приносит семена и плоды.
На том держится мир.
Каждый день луч от Света того
Озаряет мир, оживляя все сущее;
Тем лучем Бог питает мир».
«С того первого дня Свет этот
Ни разу не открывался полностью,
Но он дает миру жизнь,
Каждый день, повторяя акт творения».
В Книге «Зогар» сказано, что прежде, чем создались все творения, вначале из непроницаемой тьмы вспыхнула искра, из которой облако тумана, обретающее форму в бесформенности, изверглось кольцом.
Затем из глубины той искры устремился поток, рассеивающий цвета внизу. И далее Начало это расширилось, воздвигнув себе Дворец, достойный славной хвалы, в котором Оно посеяло Семя – плодоносить на благо Мирам.
Свет, сотворенный Богом в акте творения осиял всю Вселенную от края до края, но затем он был сокрыт. С того первого дня Свет этот ни разу не открывался полностью, но при этом он дает миру жизнь.
Санкт-Петербургская хоральная синагога
В книге «Учение Десяти Сефирот» также упоминается о том, что прежде, чем создались все творения, был только Свет, который все собой заполнял. Затем это творение сократилось и слилось в точке, и свет был сокрыт.
Каббала учит нас, что Вселенная создана Богом, но в отличие от Теории Большого Взрыва она рассматривает ее создание, как сжатие и расширение Божественной энергии. Каббала утверждает, что Бог сжал свою Божественную энергию и образовал Духовный Сосуд для насыщения его Божественным Светом.
Каббалисты считают, что Бог сотворил живую Вселенную во всем ее энергетическом проявлении и населил ее самыми разнообразными живыми существами, и разумными людьми для того, чтобы созерцать себя в Ней.
Когда человек вместит в себе эту Мудрость, весь ход его жизни изменится, начиная сознанием и кончая эмоциями сердца и поведением. Испытав это просветление, он увидит весь окружающий его мир в новом Истинном Свете и начнет познавать Бога на совершенно ином уровне. Именно тогда он и становится проводником Божественной мощи и Его творческой силы.
В этом и состоит суть всей Каббалы, объясняющей, как стать ближе к Богу в любой момент жизни, независимо от состояния сосредоточенности или рассеянности человека. И Каббала дает нам все необходимые средства на всех уровнях нашего умственного, телесного и Духовного развития.
В предисловии к книге «Зогар», имеются замечательные изречения, раскрывающие самую сокровенную суть этого Духовного Учения:
«Традиция испокон веков внушала нам
что мы нуждаемся в Боге,
но и Бог, дабы появиться в этом мире,
также нуждается в нас»
так как «мы несем в себе сущность Бога
и способны осветить Его жизнь!»
Как пишет Шошана Коэн в своей книге «Каббала за десять минут» (М.: Рипол Классик, 2005):
«Из всех качеств, присущих Сефиротам, самым важным является знание того, что мы столь же Божественны, как и сам Бог. Это вовсе не означает, что мы пытаемся добиться совершенства. Мы не совершенны и не созданы быть такими. Но нам следует стремиться к тому, чтобы в каждый конкретный момент соединятся с Богом. Это и есть способ стать Божественным, поскольку в каждом из нас есть частица Божественности».
В Каббале говорится, что единственное, что создал Творец, – это Духовный Сосуд, который длительное время наслаждался Светом Творца. При этом, если Творец отождествляется с Абсолютным Светом, то Духовный Сосуд, поглощающий этот Свет, отождествляется с Его противоположностью, или с Абсолютной Тьмой.
Затем у этого Духовного Сосуда возникло чувство стыда, так как он не мог дать Творцу ничего взамен. И тогда Он воздвиг между собою и Творцом экран, занавес или пропасть, чтобы отгородиться от Света Творца и научиться самому творить Свет.
При этом Он разделился на множество частей, каждая из которых по-прежнему остаётся частью Творца, и создал окружающие нас миры и души людей.
Творческие личности в большей степени, чем другие люди, наделены способностью общения с тонким Духовным миром. Их богатое воображение, внутренняя зоркость и талант, делают их более восприимчивыми к голосу Божественного Света.
О местонахождении Духовного мира на протяжении всей истории человечества, велись жаркие дискуссии. В некоторых трактатах достаточно подробно описывают этот мир, как некое материальное образование, находящееся где-то в отдалении от Солнечной системы.
Но как справедливо указывают современные авторы, что размещать его в другой галактике или за пределами известного нам пространства Вселенной не совсем правильно. Скорее всего, Духовный мир или мир Света – является параллельным миром, некой другой реальностью, находящейся за гранью нашего восприятия.
Вот что по этому поводу, говорит известный физик, профессор Стюарт Хамерофф:
«Вот уже сто с лишним лет известно, что существуют два мира: мир классической физики и квантовый мир. Мы живем в мире классической физики, где все нам кажется «нормальным». Всё вокруг нас имеет определенную форму и местонахождение, всё состоит из того или иного вещества.
В квантовом же мире, все причудливо и странно, ничто не укладывается в рамки здравого смысла. Наука почти ничего не знает о квантовом мире, но есть предпосылки, позволяющие расценивать его, как ту самую Духовную реальность, отделенную от нашего мира неким занавесом».
Действительно, в квантовом мире или в физическом вакууме не существует каких-либо стойких форм, но самое главное, что у Духовного мира не существует определенное местонахождение какого-то события. В нем время, как бы остановило свой бег! И поэтому в Духовном мире одновременно пребывает и отражение нашего прошлого, настоящего и будущего, откровение которого, очевидно, черпали из него Пророки.