Однако, поскольку все это иньские ткани, упражнять их можно только при помощи иньских, щадящих методов, о которых и рассказывает эта книга. И не забывать об отдыхе и расслаблении! Существует множество научных исследований, которые подтверждают важную роль отдыха. Он необходим не только чтобы укрепить организм и сделать тренировки эффективнее, но и для прогресса в целом. Теория о важности отдыха универсальна: она касается не только тканей тела, но и образа жизни в целом. Нам необходимо чередовать нагрузки с отдыхом – и так во всех областях жизни, включая личные отношения, умственные занятия и даже иммунитет, который также нуждается в нагрузках и отдыхе, чтобы выполнять свои функции. Это нужно для того, чтобы сохранить физическое и психическое здоровье.
Растяжка и нагрузка – не одно и то же
Прежде чем продолжать разговор о йоге, нам с вами необходимо разобраться в ключевых терминах, которые многие тренеры используют слишком свободно. Итак, растяжка и нагрузка. Вопреки распространенному убеждению, это далеко не одно и то же! Технически нагрузка – это напряжение, которое мы направляем на ткани, а растяжка – это вытягивание, которое происходит вследствие нагрузки. Есть ходовое выражение «растянуть мышцы», но, если быть более точным, мы задаем мышцам нагрузку, а она уже приводит к растяжке. Однако растяжка не всегда сопровождает нагрузку, поэтому они – далеко не одно и то же. Например, в изометрических упражнениях мы даем нагрузку мышцам, но в длине мышц изменений не происходит.
Однако и связкам можно давать нагрузку, особенно в инь-йоге; но, поскольку связки более упруги и менее эластичны, чем мышцы, такая нагрузка с меньшей вероятностью обеспечит растяжку. Возможно, связки немного и растянутся, однако в целом связки и сухожилия не должны растягиваться больше чем на 4–10 %, иначе вы рискуете повредить их. В инь-йоге не ставится задача непременно растянуть связки или суставы, мы лишь пытаемся это сделать. Со временем ткани удлиняются, утолщаются, крепнут, но в ходе занятий инь-йогой мы не стремимся растянуть их целенаправленно и с усилием. Иными словами, в инь-йоге ключ в том, чтобы давать нагрузку, но не растягивать.
В этой книге термин «растягивать» обозначает:
• удлинение тканей (например, мы растягиваем мышцу, чтобы сделать ее длиннее);
• целенаправленные усилия, в результате которых мы даем нагрузку, призванную растянуть ткани, даже если в итоге никакой растяжки на практике не происходит.
Если же цель какого-то упражнения не в том, чтобы удлинить ткани – а в инь-йоге обычно такая цель и не ставится, – то вместо термина «растяжка» мы будем использовать термин «нагрузка».
Корни инь-йоги
Во время раскопок в Мохенджо-Даро, одном их крупнейших городов древней Хараппской цивилизации, процветавшей более 4000 лет назад, была найдена печать, на которой изображен йог в позе для медитации. И эта поза относится к инь-йоге.
Хатха-йога, самая распространенная в современном западном обществе разновидность йоги, сводится к сугубо физическим занятиям. Появилась она примерно в X веке нашей эры, и ее основная цель была готовить тело к более сложным формам йоги: медитации и просветлению. Хатха-йога возникла из предшествовавшей ей тантра-йоги, которая, в свою очередь, проросла из классической йоги приблизительно 2000 лет назад.
Однако никакой единой первоначальной йоги, из которой образовались все последующие формы, никогда не было. Невозможно нарисовать «генеалогическое древо» йоги с единым корнем и переплетениями видов йоги на протяжении тысячелетий. Куда точнее было бы изобразить лес, в котором множество деревьев – видов йоги, растущих бок о бок. Хатха-йога – это особый вид йоги, которому нет и тысячи лет, однако корни ее уходят в глубину веков. Известно, что древние формы йоги впитали в себя некоторые базовые физические практики, такие как сидячая медитация, что и видно на уже упоминавшейся печати из раскопок.
Длительное сидячее положение – это иньская форма занятий. Если вы когда-нибудь пытались просидеть неподвижно хотя бы час, то знаете, как это нелегко. Чтобы неподвижно сидеть много часов подряд, требуется особая тренированность тела и сознания; нужны крепкие мышцы спины, правильное положение тела, раскрепощенные бедра и сосредоточенное сознание. Хотя до нас не дошли древние тексты, где описывалось бы, как йоги древности физически готовили тело к медитации, однако можно с уверенностью сказать, что какую-то подготовку они проводили. Один из способов подготовиться к определенной позе и состоит в том, чтобы выполнять эту позу! Скажем, если нужно потренироваться подолгу сидеть неподвижно, то нужно просто стараться подолгу сидеть неподвижно, вот и все. Длительное неподвижное сидение – иньская практика. Можно предположить, что древнейшие асаны, то есть йогические позы, были по большей части иньскими. Однако они не остались такими навсегда.
До нас дошло лишь несколько древних текстов, в которых описывается, как именно Хатха-йоге учили с X по XVIII век: «Хатха-йога прадипика», «Гхеранда-самхита», «Шива-самхита» и несколько других. Однако ни один из этих трактатов не предназначался для чтения в одиночестве. Все они требовали участия наставника, который помог бы ученику их понять. Эти тексты использовались скорее как учебные заметки, краткие конспекты подлинного и полного учения. Значительная часть учения хранилась в тайне, и наставник-гуру открывал ученику знания постепенно, когда понимал, что тот готов их впитать. Поэтому из древних конспектов невозможно вывести, как именно занимались физической йогой. Однако можно заключить, что цель занятий была в том, чтобы подготовить ученика к глубинным практикам медитации.
В древнейших духовных книгах Индии, «Ведах», йога описывается не как путь к освобождению, а об асанах не упоминается вовсе. Скорее слово «йога» означает в «Ведах» дисциплину, а самое близкое по смыслу к «асане» слово – это «асанди», то есть подушка для сидячей медитации. К тому времени, как была составлена «Йога-сутра», йогу уже стали понимать как духовную практику, направленную на полное освобождение. Однако асана по-прежнему оставалась второстепенным и малозначащим аспектом этой практики. В «Йога-сутре» асана упоминается всего лишь дважды – и это на все сто девяносто шесть изречений. Говорится об асане кратко: она должна быть «неподвижной и удобной». Оба эти качества носят иньский характер по сравнению со стилем асан, который применяется на современных занятиях йогой. Когда находишься в покое и сознание не отвлекается на телесные ощущения, появляются предпосылки и условия для медитации.
Цель занятий йогой в том, чтобы войти в состояние медитации, из которого можно перейти к просветлению и даже освобождению. Для этого в различных школах йоги предлагаются разные пути и методы. Отдельные школы утверждают, что освобождение невозможно, пока дух заключен в земное тело. Эти древние дуалистические школы ставили задачу как можно быстрее освободиться от телесных оков, однако делать это надлежало строго определенным образом. Другие школы такой подход отвергали и предлагали иной: поскольку медитировать и заниматься йогой можно только пребывая в физическом теле, с этим телом нужно обращаться заботливо. Тело должно быть здоровым. Хатха-йога сосредоточивалась на том, чтобы построить здоровое и сильное тело, которое позволит йогу медитировать по многу часов в день. В Хатха-йоге асаны приобретали более глобальное значение. Однако конечная цель занятий была в том, чтобы с удобством сидеть по многу часов и медитировать.