瓦昆强迫斯瓦比亚人（Svevi）臣服于伦巴德王国。瓦昆有三个妻子：图灵根的国王Fisud的女儿Raicunda。然后娶了Austrigusa，一个格皮德世家的女人，她为他生了两个女儿。第一个叫Wisigarda，嫁给了法兰克人的国王西奥多伯特（Theudiperto）国王;第二个叫Walderada，她嫁给了另一个法兰克王Scusualdo，但他讨厌她，并把她嫁给了加里波多（Garibaldo）。瓦昆的第三个妻子，Silinga是赫鲁利国王的女儿；她有一个叫瓦塔里（Waltari）的儿子。当瓦昆死后，他的儿子瓦塔里在位7年，但没有继承人。所有这些国王都是莱丁（Letingi）王朝的。
5.瓦塔里之后由奥多因（Audoino）统治，他把伦巴德人带到了潘诺尼亚。在他之后，王国传给了他的儿子阿尔博因（Alboino），他的母亲是罗德伦达（Rodelenda）。
在那个时候，阿尔博因与格皮德人的国王坎尼蒙德（Cunimondo）交战。坎尼蒙德在那场战斗中死了，而且格皮德人被打败了。阿尔博因与战争中掳获的坎尼蒙德之女罗莎蒙德（Rosmunda）结婚，因为他的第一任妻子Flutsuinda，法兰克国王克罗泰尔（Flothario）的女儿，已经死亡，他们有一个叫阿尔欣达（Albsuinda）的女儿。伦巴德人住在潘诺尼亚四十二年。
阿尔博因应纳尔西斯（Narsete）助手的邀请，率领伦巴德人前往意大利。阿尔博因，伦巴德人之王，在四月份离开了潘诺尼亚，第一小纪（15年为一小纪），复活节之后。在第二小纪，他们开始在意大利进行劫掠，第三小纪时他们成为了意大利的主人。阿尔博因在意大利统治三年，在维罗纳的宫殿里被他的妻子罗莎蒙德和海尔米奇（Elmichi）通过佩里希奥（Peritheo）杀死。
海尔米奇想称王，但不能这样做，因为伦巴德人想要杀了他。然后罗莎蒙德写信给罗马总督龙吉努斯（Longino），希望将她迎至拉文纳。当龙吉努斯听到这个请求时，他很高兴，派出一艘船来接他们。罗莎蒙德，海尔米奇，和阿尔博因的女儿阿尔欣达一起登船去了拉文纳，带着伦巴德人的所有宝藏。后来，龙吉努斯试图说服罗莎蒙德杀死海尔米奇，然后成为自己的新娘。她听从了他的建议，
罗莎蒙德准备了一副毒药，海尔米奇洗过澡之后，请他喝一杯热饮。但是他刚刚一喝就意识到自己喝下的是致命的药水，然后他命令罗莎蒙德也喝，即使她不愿意，这样两人都死了。然后，龙吉努斯拿了伦巴德的宝物和阿尔博因国王的女儿阿尔欣达，装上一艘前往君士坦丁堡的船，命令把它们交给皇帝。
6.其余的伦巴德人推举了贝莱（Belei）家族的克莱夫（Clefi）为国王，克莱夫执政两年，然后去世了。伦巴德公爵们自治了12年，之后他们推举了克莱夫的儿子奥塔里（Autari）。奥塔里娶妻泰奥多林达，她是巴伐利亚国王加里波多和Walderada的女儿。随着泰奥多林达一同前来的还有她的弟弟甘多亚尔（Gundoaldo），国王奥塔里任命他为阿斯蒂（Asti）公爵。奥塔里在位7年。图林根公爵阿吉卢尔夫（Agilulfo）离开都灵，娶了王后泰奥多林达，成为了伦巴德国王。
阿吉卢尔夫杀害了反对他的公爵，维罗纳的Zangrolf，圣朱利安岛的米姆尔夫（Mimulfo），贝加莫的盖杜尔夫（Gaidulf）和其他反叛者。阿吉卢尔夫与泰奥多林达生下了一个名叫Gunperga的女儿，并在位6年。在他之后阿里奥亚尔（Arioaldo）在位十二年。之后继位的是罗塔里（Rotari），这是哈罗丁（Arodingi）王朝。他摧毁了罗马人的沿海城镇和要塞，从鲁尼（Luni）的周边地区到法兰克人的土地，东至奥德尔佐（Oderzo）。他在Scultenna河上作战，在那场战斗中，有八千罗马人倒下了。
7.罗塔里统治了十七年。在他之后，阿里佩特（Ariperto）统治了九年，然后格里摩多(Grimoaldo)即位。那时君士坦斯皇帝离开了君士坦丁堡，来到坎帕尼亚地区，然后他去了西西里，在那里被自己人杀死了。格里摩多执政九年，然后即位的是佩克塔里特（Pertarito）。
伦巴第的历史
Historia Langobardorum
中文文本
书一
Liber I
1.北方地区，距离太阳的光热越远，冰雪冻得更冷，越有益于人体的健康，适合传播血脉。相反，南方的地区越接近太阳，那里的疾病就越盛行，不适合凡人生养。因此，大熊座的下面滋丁无数，西起塔奈（Tanai）的所有地区，皆是如此，这个特别的地方有自己的名字，也就是通常所说的日耳曼尼亚。当罗马人占领它时，他们把莱茵河那面的地区分为两个行省，上日耳曼尼亚和下日耳曼尼亚。
从这个人口众多的日耳曼尼亚，无数乡党被俘流离失散，当作奴隶卖往南方。但是，他们的子孙真的繁多，生得过多而无法全养，这样的后果就是祸患亚洲的一些地区，但更甚者是其邻近的欧洲。伊利里亚和高卢全境被摧毁的城市是其明证，但对此感受最多的是意大利，几乎经历了所有这些人的摧残。来自日耳曼尼亚的有汪达尔人，鲁吉人，赫鲁利人（Eruli）人，图西灵（Turcilingi）人和其他凶猛的野蛮人。温尼利或者叫伦巴德人以同样的方式到来，但只有他们在意大利长治久安。他们也是日耳曼人，还有人说他们是从斯堪的纳维亚岛上下来的。
2.老普林尼在他的著作《论事物的性质》一书中提到了这个岛。曾经去过那里的人回来说，它不是在海上，而只是被海浪包围，巨浪直插海底，因为水位极浅。定居在那里的人们，非常多产，不能再一起过了，然后分家，据说分成三部族，他们以抽签的方式选择谁得离开自己父辈的土地。
3.因此，抽中签的部族不得不离开故土寻找异域之地。他们有两个首领，伊波和艾欧。两个年轻的兄弟，比谁都茁壮，比谁都有劲。他们一起向亲人和家乡告别，然后出发去寻找可以居住的新土地，建立他们自己的家园。他们之中两个首领的母亲，她名叫甘巴拉，是一个锐于机巧充满奇门妙法的女人。在拿不定主意的时候，他们信赖她。
4.我不认为我会偏离主题，虽然有一段时间，我会颠倒叙述和故事的顺序，但只是一会儿，我的笔尖在日耳曼尼亚游走，一个神奇之地，介绍给大家知道，以及诸如此类的原因。日耳曼尼亚土地的尽头，东北方，大海之滨，在一个高高绝壁脚下，人们可以看到一个山洞，里面有七个人，不知多久以来，安息沉睡长眠不起，不仅身体完好衣服同样无损，好像他们可以抵抗岁月风霜的侵蚀，他们是那些没有开化的野蛮民族的崇拜对象。从衣服来看，他们像是罗马人。
一个贪财的男人，他想脱掉其中一个人的衣服，据说，他的手臂立即干枯了。这种惩罚吓坏了别人，所以没人再敢碰他们。你可以想象，上帝保佑他们未经时光触动的原因，也许是因为有一天，他们被认识到原来是基督徒，醒来，向众人布道救赎他们的灵魂。
5.靠近这个地方住着Scritobini人。叫这个名字的人们在夏天仍有雪患更别说野兽环伺。他们只吃野兽的生肉，然后将带毛的兽皮披在身上。他们的名字来源于他们的野蛮语言，意思是“跳跃”，实际上当他们在打猎的时候，以跳当跑，在弯如圆弓的树枝间飞腾。
在他们附近生活着一种类似于鹿的动物，我自己见到过一件用它们的皮制成的衣服，留着硬毛就像仍然长在野兽身上那样，像是一件祭袍，长及膝盖，这种穿法和我听到的传言一模一样。在那个地方，夏至的日子里，即使时间到了晚上，你也仍可看到非常明亮的光线，白昼比别处长得多。相反，在冬至前后，尽管时间到了白天，却一直看不到太阳，白昼比其他地方短，夜晚却长得多。而且，离太阳越远的地方，太阳距离地平线越低，影子越长。在意大利，古人这样写的，在圣诞节那天，人体的影子测量为九英尺，我到过高卢的比利时，在一个名为VilladiTatone的地方，测量了我的影子，发现它有十九英尺半。相反的，越向南方走越靠近太阳，影子越短，到了夏至，太阳升到了天空的中央，在埃及，在耶路撒冷，在邻近地区，没有看到影子。在阿拉伯，在同一时期，看到太阳超过了天空的中央，朝北，因此影子转向了南方。
6.离我们刚才说过的海岸不远，大海绵延不绝的西方，有一个非常深的水渊，通常被称为“海的肚脐”，据说每天两次吞咽大海的波涛，然后两次将其吐出，海滩上潮汐的极快速度可以表明这一点。一个类似的深渊或漩涡被大诗人维吉尔叫作，卡律布迪斯（Charybdis），他认为在西西里海峡就有一个，并作如下描述：
盘踞在右边的是锡拉（Scilla），左边的是永不停歇的卡律布迪斯，每日三次打开深不见底的喉咙吞噬了浩瀚的海浪，然后将它们重新发射到空中，犹如抽打星辰的天鞭。
我们之前说过的漩涡，据说会猛烈地牵引船只，如此之快就像箭矢在空中的飞行，所以有的时候它们会坠入在可怕的深渊中无路可逃。但是经常会这样，当它们已经被淹没的时候，突然被以同样的速度从水中推出来，据说另一个类似的旋涡在不列颠岛和高卢之间，这被在塞夸尼（Sequania）和阿基坦海滩发生的事情证实。每天两次突然吸入，这让那些正好远离海岸线的人难以幸免。你可以看到，这些地区的河流迅速回溯向源头好几英里，而且甜水变得苦涩。吴茱萸（Evodia）岛距离塞夸尼的海滩三十英里，但居民却声称听到了海水堕入卡律布迪斯时的轰鸣声。
我听一位受高卢人尊敬的先生说过，许多被暴风雨打翻的船只被这个漩涡吞噬了。在那些船上的人，仅仅只有一个逃了出来，被发现还活着漂在海上，独自一人，他被狂暴的水流拖向悬崖边，身临恐怖的无底洞边缘，他怕得要命，当他已经失去了希望的时候，被甩到了一块岩石上，紧紧抓在那里。所有的水都流入了漩涡，露出了大海的底部，当他在恐惧不安中等待着不可避免的结局时，突然间，他看到了海水像大山般从谷底升起，然后他看到被吞没的船只再次出现，所以当其中一个靠近的时候，他奋力扑了过去。不一会儿，极快地带他飞向海滨，逃脱了残酷的命运，所以有幸告诉我们他的历险。即使是在我们的海，亚得里亚海，虽然是轻微地入侵威尼斯和伊斯特拉半岛的海滩，但还是有一些漩涡的，当然很小并且难以发现，在亚得里亚水域和其他意大利的海洋中吞来吐去。在讲述了这些事情之后，现在是继续故事的时候了。
7.在伊波和艾欧的带领下，温尼利人从斯堪的纳维亚出走，来到一个叫做斯科良（Scoringa）的地区，在那里停留了几年。正是在那个时候，汪达尔人的首领，安布里和艾希向所有周边部族叫阵。携诸胜之勇，遣使邀贡，若敢相拒，亲来取之。
然后，在母亲甘巴拉的推动下伊波和艾欧决定用武器来捍卫自由，而不是接受纳贡的耻辱。所以他们派遣信使回复汪达尔人，说他们宁可交战也不屈服。在那个时候，温尼利人都是青春少年，但数量不多，因为他们只是生活在一个不是很大的岛屿上的人的三分之一。
8.在这一节点上，古人讲了一个荒谬的故事。汪达尔人去向奥丁请求针对温尼利人的胜利，但神回答说，他会把胜利赐给第一个看见日出的人。而甘巴拉则去找奥丁的妻子弗丽嘉，求助赐予温尼利人胜利，女神给了她一些建议：她说妇女们必须把头发梳理成像胡子一样围着她们的脸，然后她们必须挑选一个合适的地方和男人们一起布阵，正好可以看到奥丁通常用来向东观望的窗口。然后温尼利人就这样做了，日出的时候，奥丁看到那些打扮成这样的女人，摸不着头脑，问他的妻子：“这些长胡子是谁？”然后弗丽嘉叫他把胜利赐给他刚刚给起名字的人。因此，神将胜利赐予了温尼利人。这些都是荒谬的神话，难道胜利不是由于人的英勇功劳，怎么会是神灵的慷慨施舍。
9.无论如何，可以肯定的是，从那一刻起，由于从未修剪的长胡须特性，温尼利被称之为伦巴德（Longobardi）。此外，在他们的语言中，“lang”表示长，而“bard”是胡子的意思。
奥丁（Wotan），换了一个字母变成了Gotan，他相当于罗马人所说的墨丘利，被日耳曼尼亚的所有人民奉为神祗。据传说，在古代这个神不是在日耳曼尼亚，而是在希腊。
10. 所以，温尼利人，也叫伦巴德，以战斗，顽强的战斗，为自由的荣耀而战，赢得了胜利。
后来，在那个被称为斯科良的地区爆发了饥荒，人们丧失了很多士气。
11.从那个地区迁离，他们正准备进入马乌良（Mauringa），发现道路被阿西皮蒂（Assipitti）人封闭了，无论讲什么条件都不允许他们在自己的土地上过境。伦巴德人看到敌人众多，自己军队渺小，不敢开战。拿主意，做需要做的，他们设计了一个策略，使敌人相信在他们的军营中有狗头人，长着狗头的人战斗不息，喝掉死去敌人的血，或者，如果他们没能逮住一个敌人，那就用自己的血来解渴。
为了使自己的话听起来可信，他们扩大营地和帐篷，另外点燃许多火种。 敌人陷入了圈套之中，不敢在这场他们之前寻衅的战争中碰运气。
12.然而，阿西皮蒂在他们当中有一个被认为是最强大的战士，他们想要凭借这个杀手锏获得胜利。所以他们提议伦巴德人挑选自己的冠军与之决斗。根据协议，如果阿西皮蒂的勇士赢了，那么伦巴德人将打道回府不再踏入他们的土地一步，如果伦巴德赢得了，他们就会放行。伦巴德人不确定要选择哪一个人来对付那个非常强大的战士。然后，一个奴隶表示愿往一战，条件是奴役的污点从他和他的后代身上消失。还有什么要说的呢？伦巴德人，认可了他，接受并承诺给予他所要求的。他，代表伦巴德人出战，迎击敌人，胜利了，为伦巴德人赢得了过路权，为自己和亲人争取到了自由。
13.终于到达了马乌良，伦巴德人决定为了增加战士的数量而解放许多奴隶。那些提高到自由人地位者，为他没举行仪式，用箭矢作礼物，用祖先的语言为他们祝福。在这个行动之后，他们离开了马乌良，进入了戈兰达（Golanda），在那里他们停留了一段时间，有人说是几年光景。接下来占领Anthab，Banthaib和Vurgundaib，我们可以认为这些是不重要的村庄或地方。
14.IV（四）世纪。伊波和艾欧同时去世，他们带领伦巴德人走出斯堪的那维亚并且统治到那时，不想臣服于他人，他们模仿其他日耳曼部族，选举自己的国王。艾欧的儿子阿吉蒙德（Agelmondo）第一个统治，他的威望来源于古金吉，这是最高贵的世家之一。先人传说他统治了三十三年。
15.当时一个生了七个婴孩的妓女，一个比野兽更残酷的母亲，把他们扔进池塘，使他们死亡。如果这听起来很奇怪，而有人认为是不可能的，我们重读古人的着作，会发现不仅有七个，甚至还有九个孩子同时生下来的，这在埃及人中是尤其典型的。
阿吉蒙德国王经过那个池塘，看到那些可怜的孩子，拦住了马，用矛去探他们，其中一个伸出手抓住了国王的矛。阿吉蒙德深深地震惊，宣布他将成为一名伟大的人，把他救出水中交给一名乳母照顾，他还下令要求她小心翼翼地养育他。因为他是从池塘中捞出来的，池塘在他们的语言中称为“lama”，所以给他起名叫拉米逊（Lamissione）。拉米逊长大后，变得英勇无比，也是战场上最勇敢的人物，以至于他在阿吉蒙德去世后成为摄政者。据说有一天，伦巴德人和他们的国王一起行军时，他们来到了河边，在那里发现去路被亚马逊人挡住了。拉米逊冲进河中，与他们中最强大的一个作战，杀死了她，并为自己和伦巴德人赢得了荣耀。事实上，两军之前订立了一个协议，如果亚马逊人击败了拉米逊，伦巴德人就得从河边撤退，但若反之，正如实际发生的那样，拉米逊赢了，伦巴德人获得了过河权。然而，这个故事的年代不是很可信，知道古代史的人都明白亚马逊人的种族很久以前就被消灭了，而且地点也不是故事中的那样。不过，考虑到古代的历史难以保存下来，仅有的也往往模糊或不准，人们也可以认为其中的一部分在日耳曼尼亚的偏远地区仍然存在。毕竟，我也听说这样的一个妇女部落现在还生活在日耳曼尼亚的内陆地区。
16.穿过这条河，伦巴德人来到了新的地方，在那里住了一段时间。由于那个地方非常平静，没有不愉快的意外之虞，他们变得不那么小心，疏于防范，这永远是不幸之母，给他们导致了一场不小的灾难。事情是这样的，晚上，每个人都放松地休息，没有任何警戒，勃艮第人突然猛扑过来。许多人受伤，还有许多人丧命，包括阿吉蒙德国王本人，而且他们把他唯一的女儿抢走为奴。
17.在这次失败之后，他们想要恢复自己的力量，然后伦巴德人就像我们说过的那样立拉米逊为国王。后者年轻气盛，准备在战争中与敌人一较高下，为抚养他的阿吉蒙德报仇雪恨。然后他把武器对准勃艮第人，但在第一次战斗中，伦巴德人望风而逃，躲回营地里。见到如此这般，国王拉米逊用他的声音盖过一切，向他的战士大声疾呼，让他们立即重温所遭的侵犯，回忆所受的耻辱，敌人如何杀害他们的国王，怎样把他的女儿掳为奴隶，他们多么希望看到自己的女王。他敦促大家用武器保卫自己和亲人，说战死沙场也好过没骨气的奴隶般被敌人耻笑。大声呐喊，恩威并施，鼓舞迎战的士气，他还说一个身处奴役之人如若战斗被他看到了，他就赠他以奖品和自由之身。