КОНКРЕТНОСТЬ (лат. concretus – твёрдый, густой) – критерий истины, основанный на точном учёте и обобщении условий существования того или иного предмета, явления, процесса, от места и времени, в которых они существуют и развиваются.
ЭВРИСТИЧНОСТЬ (греч. heurisko – отыскиваю, открываю) – способность истинного знания к расширению и накоплению. Из двух теорий более эвристичной, является та, в которой теоретический рост опережает эмпирический, т. е. теория способствует предсказанию новых фактов, обеспечивает прирост знания, а не просто систематизирует уже известное.
ЛОГИЧНОСТЬ (греч. logos – слово, рассуждение, разум) – критерий соответствия логике, т. е. науке о законах, формах и правилах мышления, построения, соединения и изменения мыслей. Наиболее простые, но необходимые условия правильного мышления отражены в четырёх законах логики: законе тождества, законе противоречия, законе исключённого третьего, законе достаточного основания (18; 88; 115; 118; 123).
Закон тождества (древ.-рус. тожьство – тоже) – каждая правильная мысль должна быть определённой и сохранять свою однозначность на протяжении всего рассуждения и вывода. З. т. запрещает путать и подменять понятия в рассуждениях, употреблять одно и то же слово в разных значениях или вкладывать в одно и то же значение в разные слова, создавать двусмысленность, уклоняться от темы. Формула З. т.: А = А, где А – это любое понятие, высказывание или рассуждение.
Закон противоречия (древ.-рус. против + речь – говорить против) – не могут быть истинными два противоречивых высказывания о конкретном объекте в одно и то же время и в одном и том же отношении, одно из них будет ложным. Формула З. т.: «А не есть не А», где А – это к.-л. высказывание. Качественная определённость любого предмета означает, что его свойства не могут быть и, одновременно, не быть, принадлежать и не принадлежать ему в одном и том же отношении.
Закон исключённого третьего – из двух противоречащих высказываний об одном и том же объекте одно будет истинно, другое ложно и третьего не дано. Другими словами, «или – или, третьего нет». Формула З. и. т.: «Б есть или А, или не А». З. и. т. обосновывает требование выбора одного из двух противоречащих высказываний. Одно из них есть истина. Третьего, промежуточного положения, которое было бы истинным, не существует. Вместе с тем, З. и. т. не указывает, какое из двух противоречащих высказываний будет истинным по содержанию. Этот вопрос решается практикой, которая устанавливает соответствие или несоответствие суждения объективной действительности. Закон только ограничивает круг исследования истины двумя взаимно исключающими альтернативами.
Закон достаточного основания (древ.-рус. основа – то, на чём держится целое) – любая мысль, чтобы стать достоверной, должна быть обоснована другими мыслями, истинность которых доказана или самоочевидна. З. д. о. требует, чтобы суждения об объекте и его свойствах были не голословны, а вытекали из достоверных фактов и аргументов. Всякая мысль, любое положение не могут быть признаны истинными, если они не обоснованы и для них нет достаточных оснований.
Нарушение основных законов логики неизбежно приводит к утрате достоверности мышления, возникновению разного рода ошибок, погрешностей и заблуждений.
Ошибка (древ.-рус. ошибать, шибать – ударять, ударить мимо цели) – непреднамеренное отклонение от истины или установленных правил; неправильность в мыслях, высказываниях, поступках и действиях; то, что невозможно рассчитать и предсказать заранее, опираясь на имеющиеся знания; отклонение значения измеряемой или теоретически определяемой величины от её настоящего значения. О. подразделяются на речевые, грамматические, логические, этические, фактические.
Погрешность (древ.-рус. грешити – промахнуться) – неточность, неправильность; разность между истинной величиной чего-нибудь и величиной, найденной при измерении; отклонение результата измерения от истинного значения измеряемой величины. П. подразделяются на инструментальные – как следствие погрешностей средств измерения; методические – обусловленные несовершенством методов, а также упрощениями, положенными в основу методик; субъективно-личностные – обусловленные степенью внимательности, сосредоточенности, подготовленности и другими личностными качествами исследователя. По характеру проявления П. подразделяются на случайные, систематические, прогрессирующие.
Заблуждение (древ.-рус. заблудити – заблудиться, отклониться; заблужение – странствование) – непреднамеренное искажённое восприятие и понимание действительности как результат многих погрешностей, поспешных выводов, предубеждений, необоснованных экстраполяций знаний за пределы их применимости; неправильный вывод, полученный в результате неверного рассуждения; несоответствие знания сущности объекта; несоответствие субъективного представления объективному положению вещей; «заблуждение есть не что иное, как отклонение мысли, когда душа стремится к истине, но проносится мимо понимания» (Платон. 177, с. 275). Источниками З. могут быть недостаточно полный познавательный материал; поспешность обобщений и выводов; бессистемный анализ первичных сведений; несовершенство умственных способностей; недостатки волевых усилий, сосредоточенности на проблеме, устойчивости мышления; предрасположенность, предубеждения и пристрастия субъекта (80; 201). З. подразделяются по соотношению субъективных и объективных факторов их возникновения; принципам подтверждаемости; формам проявления; способу существования. В противоположность истине, З. искажённо отражает действительность; является результатом ошибочных суждений; неизбежно приводит к новым заблуждениям; ограничивает сознание и, тем самым, сдерживает развитие личности; выявляется и опровергается в результате системной проверки практикой, опытом, научным экспериментом.
ПОЛЕЗНОСТЬ (древ.-рус. пользовати – быть полезным) – форма проявления общественного значения феноменов, а также действий человека, положительная роль, которую они играют в удовлетворении ч.-л. интересов или для достижения поставленных целей. Истина всегда освобождает человека от различных форм зависимостей, раскрывает новый простор для адекватных, правильных и эффективных действий. Овладевая истиной, человек способен глубже понять своё прошлое, оценить настоящее и предвидеть будущее. Истина, т. о., по своей природе полезна и созидательна.
ПРОСТОТА (древ.-рус. просто – прямо) – критерий, связанный с лёгкостью, минимальным усилием, ясностью, отсутствием путаницы, доступностью для воспроизведения и повторения. Критерий П. означает, что из двух претендующих на истину гипотез, скорее всего, будет выбрана та, которая позволяет решить проблему наиболее рациональным, очевидным и экономным способом. Такая гипотеза использует меньшее количество исходных аксиом при том же объяснительном и предсказательном потенциале, опирается на более простую методологию и методику, не привлекает сложной и невнятной терминологии.
КРАСОТА (древ.-рус. красота – порядок, устройство, украшение) – критерий, несмотря на кажущуюся субъективность, носит универсальный характер и присущ любому виду деятельности людей. В основе К. лежат чувства эстетически прекрасного, восторга от созерцания и понимания гармонии, порядка, симметрии, соразмерности, соподчинённости, изначально заложенные в каждом человеке и распространяемые на все формы бытия, познания и творчества (154).