Прошло около восьми дней – и предсказание Спасителя исполнилось. Отправляясь на гору помолиться, Господь Иисус взял с Собой трех ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна. Там избранные ученики стали свидетелями великого чуда: И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме (Лк. 9, 29–31).
Надо заметить, что апостол Петр, равно как и сыновья Заведеевы, во время молитвы Господа Иисуса отошли в сторону и немного вздремнули. Их пробудило Преображение Господне и явление двух праведников древности. Петр, желая остановить мгновение сугубой благодати, воскликнул: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, – не зная, что говорил (Лк. 9, 33). Остановить это мгновение было невозможно – и Спасителя, и апостола Петра ждал крестный путь. Но напоследок апостолов осенило облако и они услышали глас Божий, подтвердивший истинность исповедания Петра.
Сам апостол Петр впоследствии вспоминал об этом так: Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе (2 Пет. 1, 16–18).
Во время спуска с горы Преображения Христос запретил апостолам рассказывать кому-либо об увиденном чуде, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых (Мф. 19, 9).
После Преображения Спаситель вновь говорил с апостолами о крестном пути, но все они, даже те, кто по воле Божией стал свидетелем Преображения, не могли еще постигнуть смысла речей Господа Иисуса, а спрашивать Его о чем-либо не решились.
Вскоре они на короткое время вернулись в Капернаум. Во время Своего последнего пребывания в Капернауме Господь Иисус поселился в доме апостола Петра. Как раз в это время к Петру обратились сборщики дидрахм – подати на храм – и поинтересовались, намерен ли Господь Иисус платить подать. Поскольку уплата подати на храм считалась делом благочестия, то апостол Петр, естественно, согласился ее заплатить.
Когда же он пришел домой, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя (Мф. 17, 25–27).
В целом же во время этого недолгого пребывания в Капернауме Спаситель проповедовал народу и наставлял апостолов, благовествуя о Царствии Божием. Подчас эти наставления вызывали недоумение и вопросы одного из самых ревностных слушателей – апостола Петра. Так, когда Господь Иисус учил о кротком обличении и прощении ближних, Петр обратился к Нему с вопросом: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? (Мф. 18, 21). Согласно некоторым предположениям, фарисейские толкования требовали от человека, живущего праведно, неоднократно прощать согрешившего. Поэтому апостол и хотел уточнить, сколько раз. В ответ он услышал: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18, 22).
На этот раз Господь Иисус и апостолы провели в Капернауме совсем немного времени: вероятно, около месяца или даже меньше. Вскоре Спаситель отправился в Иерусалим на праздник Кущей, и за Ним, как обычно, последовали двенадцать апостолов.
В Иерусалиме проповедь Спасителя вызвала равное раздражение как фарисеев, так и первосвященников. Тем не менее Спаситель с учениками пробыли в Иерусалиме около двух месяцев, вплоть до праздника Обновления Храма. После этого Господь Иисус вместе с двенадцатью апостолами направились в Заиорданскую страну Перею.
Там Спаситель продолжил проповедь в притчах. Одна из этих притч привлекла особое внимание апостола Петра. Вот эта притча: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Лк. 12, 35–40).
Выслушав притчу, апостол Петр спросил Господа Иисуса: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? (Лк. 12, 41). Но Спаситель не дал Своему апостолу прямого ответа – Он продолжил притчу: Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 42–48). Полагают, что такой ответ – о будущем служении апостолов. Их служение есть служение любви.
Из Заиорданской страны Господь Иисус вновь отправился в Иерусалим. По дороге Он продолжил учение притчами, кроме того Его ученики стали свидетелям таких чудес, как исцеление больного водянкой и десяти прокаженных. Тогда же на пути в Иерусалим им встретился богатый юноша, спросивший Господа Иисуса, что делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Отвечая, Спаситель предложил ему раздать имение нищим и стать апостолом. Но юноша этот не смог отказаться от своего богатства.
Эта встреча тоже породила притчу, потому что когда богатый юноша оставил их, Господь Иисус, обратившись к ученикам, сказал: Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!… как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Мк. 10, 23–25).
Слова Спасителя ужаснули и изумили учеников – они надеялись на чудесное восстановление Царства Израилева на земле. И вновь Петр от лица всех апостолов сказал: Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою (Мк. 10, 28). И тогда: Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной (Мк. 10, 29–30). Многие библеисты считают, что это предсказание о жизни Церкви, одним из пастырей которой предстояло стать апостолу Петру.
Оказавшись вблизи Иерусалима, Господь Иисус с апостолами зашел в Вифанию. Там Он совершил одно из величайших Своих чудес – воскрешение Лазаря, который уже четыре дня как был похоронен. Это привлекло огромное внимание народа и одновременно вызвало сильное раздражение у первосвященников и фарисеев. Так что Господу и апостолам пришлось уйти в Ефраим.