М. В. Ломоносов: Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию (Сретенский календарь-сборник. С. 41).
Луи Пастер, микробиолог и химик: Я мыслил и изучал, потому и стал верующим, подобно бретонскому крестьянину. А если бы я еще более размышлял и занимался науками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крестьянка (Сретенский календарь-сборник. С. 68).
Чарлз Дарвин: Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях представляется как продукт разума – это указание на его творца (Сретенский календарь-сборник. С. 212).
Андре Мари Ампер, физик и математик: Учись, исследуй земное: это обязанность мужа науки; через видимый мир к вечному свету. Одной рукой исследуй природу, а другою, как за одежду отца, держись за край Божией ризы (Наука и образование. 2015. 1 января).
Человек в молитве просил Бога:
– Господи, поговори со мной.
И луговые травы пели. Но человек их не услышал. И вскричал тогда он снова:
– Господи, поговори со мной!
И гром с молнией прокатились по небу. Но человек вновь ничего не услышал.
– Господи, позволь мне увидеть тебя, – воззвал он снова.
И звезды ярко засияли. Но человек и этого не видел. Он вскричал:
– Боже, покажи мне видение!
И новая жизнь была рождена весной. Но человек и этого не заметил. Он плакал в отчаянии:
– Дотронься до меня, Господи, и дай мне знать, что Ты здесь.
И после этого Господь спустился и дотронулся до человека. Но человек смахнул с плеча бабочку и ушел прочь (Притчи. ру).
Один из мудрецов явился к праведному Антонию и спросил его:
– Отче, как ты можешь быть счастлив, будучи лишен утешения, подаваемого книгами?
Антоний ответил:
– Моя книга – это природа сущего, и, когда хочу читать слово Божие, эта книга всегда передо мной (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. С. 50).
Письмо к Богу, найденное у погибшего в Великую Отечественную войну солдата:
Послушай, Бог… Еще ни разу в жизни с Тобой не говорил я, но сегодня мне хочется приветствовать Тебя. Ты знаешь, с детских лет мне говорили, что нет Тебя. И я, дурак, поверил,
Твоих я никогда не созерцал творений.
И вот сегодня ночью я смотрел из кратера, что выбила граната, на небо звездное, что было надо мной. Я понял вдруг, любуясь мирозданьем, каким жестоким может быть обман.
Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку, но я тебе скажу, и Ты меня поймешь: не странно ль, что средь ужасающего ада мне вдруг открылся свет и я узнал Тебя? А кроме этого, мне нечего сказать, вот только, что я рад, что я Тебя узнал.
На полночь мы назначены в атаку, но мне не страшно: Ты на нас глядишь…
Сигнал. Ну что ж? Я должен отправляться.
Мне было хорошо с Тобой. Еще хочу сказать, что, как Ты знаешь, битва будет злая, и, может, ночью же к Тебе я постучусь.
И вот, хоть до сих пор Тебе я не был другом, позволишь ли Ты мне войти, когда приду?
Но, кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь, со мной случилось то, что нынче я прозрел.
Прощай, мой Бог, иду. И вряд ли уж вернусь.
Как странно, но теперь я смерти не боюсь
(Сретенский календарь-сборник. С. 194).
О святой великомученице Варваре
Святая Варвара (IV век) была дочерью знатного и влиятельного язычника Диоскора, проживавшего в Илиополе Финикийском. Он рано овдовел и все свое внимание и заботу посвятил дочери. Чтобы уберечь Варвару от набиравшего силу учения Христова, Диоскор запер ее в башне, откуда та могла выходить только с его разрешения.
Обучением Варвары занимались воспитательницы, главной задачей которых было наставление девушки в языческой вере. Однако все их попытки убедить ее, что огромный и прекрасный мир, который она созерцала из окна, сотворен языческими богами, терпели неудачу. Как могли бездушные боги, сделанные человеческими руками, что-то сотворить? Так Варвара благодаря остроте ума смогла, глядя на вещественный мир, прийти к пониманию того, что у этого мира должен быть настоящий Творец, превосходящий известные ей божества.
Когда дочь выросла, Диоскор стал подыскивать ей жениха. Но все кандидаты, которых он предлагал Варваре, получали решительный отказ. Девушка сказала отцу, что лучше наложит на себя руки, чем выйдет замуж. В надежде, что подруги повлияют на дочь, Диоскор разрешил ей покидать башню.
Однажды, когда Диоскор отлучился на длительное время из дома, Варвара познакомилась с женщинами-христианками. Те рассказали ей о Триедином Боге и о Христовом учении. Один священник, находившийся в Илиополе под видом купца, наставил Варвару в основах веры, после чего крестил во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Диоскор, отправляясь в путь, повелел построить к своему приезду новую баню. Варвара, побывав на месте строительства, пожелала, чтобы рабочие сделали в бане не два, как планировалось, а три окна. «Так и стена будет красивее, и баня светлее», – сказала она. Рабочие послушались и сделали, как она просила. Вернувшись домой, Диоскор осмотрел баню и, когда увидел в ней три окна, пришел в ярость. Рабочие сказали, что внесли изменения в проект по настоянию Варвары. Та в ответ на вопрос Диоскора, зачем это было нужно, сказала, что окна символизируют Святую Троицу, просвещающую Своим Божественным Светом мир. Диоскор, узнав, что его дочь стала христианкой, отрекся от нее и отдал на суд правителя. После долгих и мучительных пыток, не сумевших заставить Варвару отречься от Христовой веры, голова святой великомученицы была усекновена мечом Диоскора (По житию великомученицы Варвары).
Сверхъестественное Божественное Откровение
Естественное Божественное откровение свидетельствует человеку о наличии Творца, но не дает ему конкретных знаний о Боге. Эти знания о Себе Господь открывает нам посредством Священного Писания, содержащего в себе всю необходимую для нашего блага информацию.
О Богодухновенности Священного Писания, открывающего людям Богооткровенную Истину, свидетельствует не только высота содержащегося в нем учения, но и то преображающее воздействие, которое Писание оказывает на человека. Слово Божие, нашедшее отклик в уставшей от власти греха душе, возрождает ее, делая причастницей вечной жизни в Боге и с Богом.
М. В. Ломоносов: Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество, в другой – Свою волю. Первая – видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, видя огромность, красоту и стройность Его созданий, признал Божественное всемогущество… Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению (Сретенский календарь-сборник. С. 344).
А. С. Пушкин: Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу; все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра… Поэзия Библии особенно доступна для чистого воображения. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике… Библия всемирна (Сретенский календарь-сборник. С. 58).
Ф. М. Достоевский: Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих, и названо все и указано на веки веков. И сколько тайн – разрешенных и откровенных! Гибель народу без слова Божия, ибо жаждет душа его слова и всякого прекрасного восприятия (Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. С. 373).
Авраам Линкольн: Я верю, что Библия – наилучший дар Божий человеку. Все прекрасное от Спасителя мира передается нам через эту книгу. Без нее мы не могли бы отличить правды от лжи (Цит. по: Беннетт Р. В поисках Бога. С. 19).