В этих словах Спаситель говорит об основном религиозно-нравственном содержании закона Божия: оно состоит в двух заповедях о любви к Богу и о любви к ближнему, на которых, по слову Спасителя, «утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:3740; Мк. 12:3031).
Эти заповеди содержатся в книгах Ветхого Завета: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:5); «люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). При этом вторая заповедь, по слову Господа, подобна первой (Мф. 22:39; Мк. 12:31; ср.: 1 Ин. 4:20).
Святитель Ириней Лионский говорит: «Поскольку в [ветхозаветном] законе и в Евангелии первая и важнейшая заповедь есть любить Господа Бога от всего сердца и затем следует подобная ей любить ближнего, как самого себя, то оказывается, что Один и Тот же Виновник Закона и Евангелия»[11]. Поэтому Евангелие «содержит не отрицание и разрушение прежнего но восполнение и распространение»[12].
Нравственные требования, касающиеся отношения человека к другим людям, остаются неизменными при установлении Нового Завета во Христе. По слову апостола Павла, «весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5:14). В Новом Завете эта нравственная заповедь становится основным содержанием «закона Христова»: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2).
Закон Христов является духовно-нравственным законом Церкви как нового Израиля.
Ветхозаветный закон состоял из заповедей Божиих относительно различных сторон жизни богоизбранного народа: правильной веры, внешних проявлений индивидуального и общественного богопочитания, нравственного устроения человека, взаимных отношений людей в человеческом сообществе. Закон также включал предписания, касающиеся общественного и государственного устройства, правовые установления, нормы судопроизводства и другие правила личной и совместной жизни.
Новозаветный «закон Христов» является духовно-нравственным законом Церкви как «нового Израиля», то есть народа, который Бог составил «во имя Свое» (Деян. 15:14) из христиан, принадлежащих по своему происхождению к разным народам.
В Церкви Христовой сохраняют силу лишь те заповеди и установления ветхозаветного закона, которые касаются почитания единого Бога Творца, а также основ духовно-нравственного устроения человека.
§ 3. Десять заповедей Ветхого Завета
Десять заповедей (Десятисловие, Декалог) это основные заповеди ветхозаветного закона, данные Самим Богом Моисею на горе Синай (Исх. 19:1025).
Эти заповеди были начертаны на скрижалях завета двух каменных табличках, которые пророк Моисей получил от Самого Бога (Исх. 31:18; 32:1516; Втор. 9:15; 10:4). Скрижали хранились в Ковчеге Завета, находившемся в Святая святых сначала скинии, а затем Иерусалимского храма (Втор. 10:5). Заповеди Декалога содержатся в двух библейских книгах: Исход (20:2-17) и Второзаконие (5:6-21)[13].
Декалог является ядром ветхозаветного закона и включает заповеди, касающиеся отношения к Богу, а также заповеди, определяющие отношения внутри человеческого сообщества. По своей форме они представляют собой обращенные к человеку требования, указывающие на то, что следует делать и чего делать не следует. Кроме того, соблюдение заповедей Декалога является основным условием Завета, заключенного между Богом и избранным народом израильским.
Первая заповедь Декалога гласит: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
Это заповедь о вере в единого Бога, Который не только сотворил мир и человека, но и осуществляет Свой Промысл о каждом человеке и всем человечестве. Она содержит запрет на почитание каких-либо иных богов, кроме единого истинного Бога[14]. Обращенная к израильскому народу, первая заповедь была направлена против многобожия языческих религий древности, то есть признания и почитания разными народами своих богов.
Примечания
1
Ириней Лионский, свт. Против ересей. XV. 2.
2
Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея.
3
Серафим Саровский, при. О цели жизни нашей христианской.
4
Иоанн Златоуст, свт. Огласительное слово на день Святой Пасхи.
5
Подробнее о грехопадении см.: Основы православного вероучения. Глава 5. § 5.
6
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Послание к Римлянам. 12. 6.
7
Тертуллиан. Апология, или Защищение христиан против язычников. 45.
8
Григорий Нисский, свт. О цели жизни по Богу; об истинном подвижничестве. 1.1.
9
Дорофей Гизский, при. Душеполезные поучения. 3.
10
Букв, «восполнить» (греч. plerosai; от pleroo наполнять, дополнять, восполнять).
11
Ириней Лионский, свт. Против ересей. XII. 3.
12
Там же. XIII. 1.
13
Разночтения между двумя изложениями Декалога незначительны и не имеют существенного значения.
14
О грехах против богопочитания см.: Глава 2. § 2.