Введение
Всубботу,22 мая1971 годаяприехалвСонору
"Мексика",чтобы увидеться с Хуаном Матусом, индейцем-магом
из племени яки, с которым я был связан с 1961 года. Я думал,
чтомойвизитв этот день никак небудетотличатьсяот
множествадругих визитов, которые я делал за те десять лет,
покая был его учеником. События, которые имели место в тот
деньи в последующие дни были для меня поворотными. На этот
размое ученичество пришло к концу. Это не былокаким-либо
моим уходом, а законченным окончанием учения.
Яужепредставилмое ученичество вдвухпредыдущих
книгах: "учение дона Хуана" и "отделенная реальность".
Моимосновнымположением в обеих книгах было то,что
основнымимоментамивучениинамагабылисостояния
необычнойреальности,производимыеприемомпсихотропных
растений.
В этом отношении дон Хуан был экспертом в использовании
трехтаких растений: daturа iпохiа, известной, какдурман;
lернорнесаwilliамвi, известной, как пейот; игаллюциноге-
нный гриб из рода рsilесуве.
Моевосприятие мира под воздействием этих психотропных
веществбылотакимзапутанным и внушительным, чтоябыл
вынужденпредположить,чтотакиесостоянияявлялись
единственнойдорогойк передаче и обучению тому, чемудон
Хуан пытался научить меня.
Это заключение было ошибочным.
Чтобыизбежатьлюбого недопонимания в моейработес
доном Хуаном, я хотел бы прояснить следующие моменты.
Досихпор я не делал никаких попыток поместитьдона
Хуанавкультурныерамки. Тот факт, что онсчитаетсебя
индейцемякинеозначает, что его знаниямагииизвестны
индейцам яки в основном или практикуются ими.
Всеразговоры,которые мы провели с дономХуаномво
времямоегоученичества велись на испанском языке, илишь
благодаряегоотчетливомувладениюэтимязыкомясмог
получить полные объяснения системы верований.
Ясохранил название этой системы - "магия", и ятакже
по-прежнемуназываюдонаХуана магом, потому чтоэтоте
категории, которые он использовал сам.
Посколькуя был способен записать большинство из того,
чтобыло сказано на его позднейших фазах, я собралбольшую
кучузаписок.Длятого,чтобысделатьэтизаписки
читабельнымиивтожевремясохранитьдраматическое
единство учения дона Хуана, я должен был издать, а то, что я
выпустил,является, я считаю не относящимся к тем вопросам,
которые я хочу поднять.
Вмоей работе с доном Хуаном я ограничивал свои усилия
рамками видения его, как мага, и полученияч л е н с т в а
в его знании.