Чтобы понять то, что пытались донести до нас боги через саги, мифы и предания, нужно, прежде всего, отключить своё критичное мышление и не забывать, что боги это не люди. Хотя описывают свои приключения именно на человеческий манер. Каждая сага это зашифрованный алгоритм действия, которое либо приводит участника квеста к успеху и победе, либо нет. Во втором случае адепту следует не только кусать губы от досады за своего «любимого героя», но и делать выводы по какой причине программа действия того или иного божества оказалась неуспешной и что можно было бы сделать тогда (и сейчас), чтобы это изменить.
Каждый бог или богиня, историю и силу которых мы будем изучать далее, не только проявленный разум, но ещё и информационная структура, богатая методами достижения результата.
Семейство богов это не случайное образование, не стоит путать его с понятием «семья» в мире человеческом. Если уж проводить аналогию, то, скорее, семья богов это группа учёных и исследователей, которые занимаются совместно отработкой какой-то определённой задачи, наработкой специфических алгоритмов выживания и управления, которые должны по замыслу существовать всегда и обеспечивать право. Обеспечивать тем новым богам и людям, которые по крови или по духу будут являться потомками этих сил, то есть продолжателями традиции, реализаторами идеи.
Создание такого человека идеального человека есть во всех мифологиях. Не всегда красной нитью, но всё же достаточно чётко, чтобы это мог увидеть исследователь, проявлена цель богов на определённом этапе их деятельности создать такой разум человека, который сумел бы непротиворечиво вобрать в себя все алгоритмы, наработанные богами пантеона. А через это создать такое человеческое сознание, которое вберёт в себя алгоритмы всех пантеонов, всех богов, всех систем. Иначе стать ведающим добро и зло.
Не обошла эта задача и северных богов.
Старшая Эдда описывает процесс творения человека так:
(Прорицание Вёльвы)Младшая Эдда разворачивает эту историю прозаически и подробно:
«А откуда взялись люди, населяющие землю?» И отвечает Высокий: «Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй разум и движенье, третий облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пошёл род людской, поселённый богами в стенах Мидгарда. Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя. Там стали жить боги со всем своим потомством, и там начало многих событий и многих распрь на земле и на небе».
Это описание показывает нам, что боги создали «своего» человека не абы из чего, а, во-первых, из природного, живого материала; во-вторых, вложили в него частицы самих себя. Причём, прошу заметить, и в мужчину, и в женщину совершенно одинаково. Они вложили и душу, и личность, и черты характера. Понятно, что вложить таким образом они могли лишь то, что имели сами: своё дыхание, свой нрав, своё сознание. Отсюда и расхожее в древности понимание, что каждый человек обладает теми характеристиками бога (богов), которые его курируют (создавали). Создавали не плоть (с этим прекрасно справились папа с мамой), а его душу, основы его сознания.
Какие же качества личности предопределяет присутствие северных богов в разуме того, кто с ними связан? Прежде всего, это качества чести и доблести, воинский характер и, конечно, право сильного. Достаточно вспомнить классическое описание викинга, которое вошло в историю и память всеобщую, чтобы понять, о чём идёт речь. Особенно если знать правило формирования истории: в ней остаются только феноменальные качества, феноменальные особенности, а обыденные растворяются в потоке времени.
Такое понимание феномена и его видение лежит в основе деятельности всего пантеона северных богов честно или нет, доблестно или подло добивается победы тот или иной персонаж мифа; насколько он прав с точки зрения чести и что может быть, если победа присуждена не вполне честному (доблестному) лицу.
Вроде бы всё просто, но только если бы описанное действительно имело отношение к человеку. Но нет история северного мифа касается не человека, а богов. Всё, что сделано богом, становится законом для человека. Победил бог победит и человек, если будет поступать так же. Проиграл бог при тех же обстоятельствах проиграет и человек. Без вариантов.
Каждый бог в политеизме это грань системы. Проводя дальнейшую практику внутри системы Древа Иггдрасиль, пропуская сквозь себя информационные каналы северных богов, вы сумеете сделать себя, свою личную систему прав и ценностей менее зависимой от тех структур и систем, которые к вам лично не имеют никакого отношения. Погружённость своего сознания внутрь Древа Девяти Миров поможет вам достичь такого эффекта. Воспринимайте такую погружённость как тестовое пространство оттачивания результата. Как «облако», в котором творится некая новая реальность, которая будет вынесена и внедрена в общую систему множественных реальностей только тогда, когда она будет отлажена до совершенства. Этим вы защитите себя от ошибок, о которых нам недвусмысленно рассказывают саги: когда незаконченная и сырая программа, не обладающая силой выживаемости, без необходимых степеней защиты, по-детски наивная в своём невероятном могуществе и безграничном благородстве, выходит в мир, там это благородство воспринимается другими, более «опытными» системами как глупость. Несогласованность в системе значений неизбежно порождает системные конфликты, которые для сильной стороны не обязательно закончатся победой.
Система Девяти Миров очень подходит для того, чтобы научиться видеть и понимать то, каким образом на точку сопряжения реальностей (в данном случае мир Мидгарда) воздействует огромнейшее количество информационных каналов и как эти каналы изменяют реальность.
Весь пантеон северных богов (как, впрочем, и любой другой пантеон) это всегда семья со сложной системой кровных связей и наследования, с запутанными, как водится в большой семье, внутренними родственными и этическими отношениями. Но это с человеческой точки зрения. Достаточно будет вспомнить ещё раз, что боги это не люди, а разумы; их запутанные отношения есть не что иное, как информационные процессы, порождающие при взаимодействии специфические эффекты. Достаточно об этом вспомнить и мы с вами тут же от бытовых сплетен перейдём к науке. А точнее к магии.
Однако человек тем и отличается от мага, что, упростив что-либо ради собственного понимания, опустив бога до своего полуживотного уровня, он, что-то поняв, забывает поднять его обратно и распаковать понятое не только на мир человечий, но и на всю проявленную реальность. А маги не забывают. Потому и видят дальше, и умеют больше.
Поэтому и мы с вами, разбирая мифы и легенды о северных богах, постараемся всегда помнить, что имеем дело с разумами настолько древними, настолько сильными, что все остальные современные религии перед ними как младенец перед древним стариком, как жёлудь перед дубом, как малёк перед косяком, как снежинка перед лавиной в горах. И как человек перед бездной.
Будет большой ошибкой относиться к богам как к равным себе. Об это споткнулись многие начинающие и на этой грубейшей ошибке не получили искомого результата силы и знаний. Мне бы хотелось предостеречь вас от неправильного понимания упрощения и умаления богов. Но, с другой стороны, разумы древних языческих божеств, разумы Древних и Изначальных так же не воспринимают состояния религиозного экстаза, совершенно не приемлют чувства тварности и нуминозного состояния разума. С ними невозможно разговаривать методом молитвы заученных готовых формул, смысла которых произносящий не понимает. Они не ответят коленопреклонённому и бьющемуся лбом «рабу», ибо воинская северная традиция не рабская система. Древние считали, что если и опускаться на колени перед высшим, то непременно только на одно подниматься из такого положения куда как легче.