Верно, что Коран запрещает насильственное обращение в ислам. Однако это правило не раз обращалось в пустую юридическую уловку: подданные «свободно избирали ислам», когда альтернативой была смерть или рабство. Именно такой выбор обычно предоставляли язычникам; иудеи и христиане зачастую сталкивались либо с такими же, либо с чуть более мягкими условиями [66]. В принципе, как «люди Книги» иудеи и христиане должны были бы встречать со стороны мусульман терпимость и дозволение спокойно исповедовать свою веру. Однако и им предписывались серьезные стеснения: любого мусульманина, обратившегося в другую веру, ждала (да и сейчас ждет) казнь. Запрещалось строить новые церкви и синагоги. Иудеям и христианам не дозволялось молиться или читать свои священные писания вслух даже в собственных домах, церквях или синагогах там, где их могли случайно услышать мусульмане. Кроме того, как отмечает видный историк ислама Маршалл Дж. С. Ходжсон (19221968), с очень ранних времен исламские власти начали применять широкий спектр унижений и наказаний к дхимми иудеям и христианам, отказывающимся обращаться в ислам. Официальная политика заключалась в том, что дхимми должны «чувствовать себя низшими и знать свое место [согласно мусульманским законам] христиане и иудеи, например, не имели права ездить верхом на лошадях, а только, в лучшем случае, на мулах, а находясь среди мусульман, обязаны были носить на одежде определенные отличительные знаки своей религии» [67]. В некоторых местах немусульманам запрещалось носить одежду, схожую с мусульманской, и оружие [68]. К тому же с немусульман взимались серьезные дополнительные налоги [69].
Такова была норма жизни для иудейских и христианских подданных мусульманских государств; однако часто дела обстояли намного хуже. В 705 году мусульманские завоеватели Армении согнали всю местную христианскую знать в церковь и там сожгли [70]. Подобных случаев известно множество, в дополнение к тем массовым убийствам христиан, о которых мы уже упоминали, говоря об истории мусульманских завоеваний. Первая резня евреев мусульманами состоялась в Медине, когда Мухаммед приказал обезглавить всех взрослых мужчин-евреев (около семисот человек), сперва заставив их выкопать себе могилы [71]. К несчастью, со временем массовые убийства христиан и евреев происходили все чаще. Например, в XI веке известно множество случаев массовых убийств евреев: всего в Марокко в 10321033 годах погибло около шести тысяч и по крайней мере столько же во время двух вспышек насилия в Гранаде [72]. А в 1570 году мусульманские завоеватели вырезали десятки тысяч мирных христиан на Кипре [73].
Я не хочу сказать, что мусульмане отличались повышенной жестокостью и нетерпимостью в сравнении с христианами или иудеями: нет, жестокими и нетерпимыми были тогдашние времена. Но речь о том, что попытки изобразить средневековых мусульман просвещенными сторонниками мультикультурализма по меньшей мере невежественны.
Обращение в ислам
Много-много лет прошло, прежде чем покоренные территории сделались мусульманскими не только по названию. Правда в том, что в завоеванных странах очень немногочисленная мусульманская элита правила немусульманским (в основном христианским) населением. Это противоречит широко распространенному мнению, что за исламскими завоеваниями вскоре следовали массовые обращения в ислам.
Примечания
1
Payne 1984, 2829.
2
Существуют четыре версии папской речи: все были записаны по памяти несколько лет спустя. Они серьезно различаются, но имеются и значительные пересечения. Кроме того, существует несколько переводов этой речи на английский, и в них также имеются расхождения.
3
Версия Роберта Реймсского; опубликовано в Peters 1998, 27.
4
Цит. в Michaud, 1855, 51.
5
Armstrong [1991], 2001; Prawer, 1972.
6
Ekelund et al., 1996.
7
Цит. по Madden, 2002a.
8
Цит. в Curry, 2002, 36.
9
June 20, 1999, sec. 4, p. 15.
10
Ontario Consultants on Religious Tolerance, www.religioustolerance.org/chr_cru1.htm.
11
Armstrong [1999], 2001, 4.
12
Carroll, 2004, 5.
13
Цит. в Richard, 1999, 475.
14
Hume, 1761, 1:209.
15
Цит. в Richard, 1999, 475.
16
Riley-Smith, 2003, 154.
17
Цит. в Saunders, 1962, 11.
18
Цит. в Saunders, 1962, 1112.
19
Gibbon [17761788], 1994, bk. 6, chap. 58.
20
Duby, 1977; France, 1997; Mayer, 1972.
21
В Riley-Smith, 2003, 159.
22
Armstrong [1991], 2001, xii.
23
Mayer, 1972, 2225.
24
Ekelund et al., 1996. Это одна из самых пустых и бессмысленных попыток применить экономические принципы по аналогии, какую я только встречал.
25
Spielvogel, 2000, 259.
26
См. Tyerman, 1998.
27
Одно их перечисление заняло бы целую страницу. Некоторых я упоминаю в тексте, остальные будут указаны в концевых сносках.
28
Цит. в Karsh, 2007, 4.
29
Rodinson, 1980, 273.
30
Becker [1909], 2006, 2.
31
Becker, 1926a, 329.
32
Kennedy, 2001, 6.
33
Donner, 1981, 221.
34
Glubb [1963], 1995, 125.
35
Becker, 1926a, 345.
36
Jandora, 1990, 1986.
37
Jandora, 1990.
38
Gil, 1992, 6164.
39
Gil, 1992, 54.
40
Gil, 1992, 70.
41
Glubb [1963], 1995, 230.
42
Glubb [1963], 1995, 238
43
Glubb [1963], 1995, 240.
44
Второй по величине после Константинополя (Chandler, 1987).
45
Glubb [1963], 1995, 241.
46
Glubb [1963], 1995, 284.
47
Abun-Nasr, 1971.
48
Brent and Fentress, 1996.
49
Brent and Fentress, 1996.
50
Yeor, 1996, 48.
51
Becker, 1926a, 370.
52
Fregosi, 1998, 94
53
Fregosi, 1998, 96.
54
Fregosi, 1998, 132.
55
Jamison, 2006, 16.
56
Цит. в Jandora, 1990, 105.
57
Kennedy, 2001, гл. 7.
58
Kaegi, 1992.
59
Kennedy, 2001; Nicolle, 1993.
60
Glubb [1963], 1995, 25.
61
Donner, 1981; Glubb [1963], 1995; Kennedy, 2001.
62
Kaegi, 1992, 3940.
63
Donner, 1981, 225.
64
Saunders, 1962, 29.
65
Kennedy, 2001, 7.
66
Hodgson, 1974, том 1.
67
Hodgson, 1974, 1:268.
68
Payne [1959], 1995, 105.
69
Hodgson, 1974; Payne [1959], 1995.
70
Ter-Ghevondian, 1983.
71
Stark, 2007, гл. 8.
72
Stark, 2001, 133.
73
Capponi, 2006.