Ментальное тело и наше сознание представляет собой полевую структуру что-то вроде воздушного шарика, имеющего определенную форму. Которая в большей степени задана извне матрицами этого мира. В первую очередь его обыденным Описанием. В меньшей степени в мышлении некоторых людей прослеживаются вибрации их индивидуальности. Но сам «шарик» мы ощутить не можем потому, что наше Я сродни молекуле, движущейся внутри него почти случайным образом. Форма «шарика» устойчива, а движение молекулы нет. Не дело даже не в устойчивости будучи молекулой мы не можем ощутить «шарик» (ментальное тело) целиком, а уж тем более не можем подчинить его себе. Хотя моменты погружения в него нам знакомы.
Это состояние сна без сновидений что-то происходит, непрерывность сознания сохраняется, но мы ничего из произошедшего не можем вспомнить. Как погружение в темноту, в пустоту, в которой мы можем пребывать какое-то время. Ощущение вращающегося калейдоскопа, который в какой-то момент времени останавливается тогда мы попадаем в миры сновидений. У нас снова появляется Я, появляется тело, появляются какие-то воспоминания и линейное Знание. Потом мы снова погружаемся в сон без сновидений и так далее. Но здесь важно другое полностью проснувшись мы можем вспомнить не только последний сон, но и те, которые мы видели раньше. То есть принятие формы «шарика» не стирает полностью «линейную информацию». А это значит, что между нашим обыденным Я и тем Я, которое связано с метальным телом есть связь теоретически мы можем переходить из одного в другое. Можем занять место Истинного Я, способного прикасаться как к Большому Я, находящемуся в ЗЗ, так и к пространственному Я, в котором мы взаимодействуем с внешним миром.
Соединение с довербальным мышлением
Пространственное Я связано с линейным уровнем мышления. Оно привязано к словам, связанным в предложения почти во всех случаях. Понятно, что мы можем испытать сильные эмоции в таких случаях слова иногда полностью исчезают. Но вместе с ними исчезает и Я когда человек действует в состоянии аффекта обычно он ничего не может вспомнить. Его Я не принимало участия в действии. Но ситуацию можно превратить в противоположную использовать действие не для растворения Я, а для его поддержания без всяких слов.
То, что наше Я опирается на множество двигательных ритуалов, на множество неосознанных действий почти очевидно. Есть множество двигательных стереотипов, которые мы не контролируем, но которые используются для поддержания нашего Я. При общении с другими людьми, каждый человек принимает определенную форму например, складывает руки на груди так он чувствует себя уверенней. Если заставить его опустить руки, уверенность уменьшится. А если поставить его совсем в непривычную форму, способность общаться может полностью исчезнуть. И это только вершина айсберга даже наедине с собой мы совершаем множество бесцельных движений, являющихся основой для нашего пространственного Я для той его части, которая связана с этим миром. Понятно, что эти движения могут усложняться иногда формируется то, что называют «вредными привычками» человек вроде решил бросить курить, но оказавшись в привычном Узоре закуривает вновь. Здесь человек все так сохраняет целостность своего Я он понимает, что желание закурить исходит от него. Но иногда действия такого рода становятся компульсиями для того, чтобы что-то сделать что-то «разумное» дойти до магазина, человек должен совершить ряд абсурдных действий например, обойти столб десять раз. Такого рода действия тоже становятся точкой опоры, но для Я сущности, которая смогла с ним соединиться. Я понимаю, что в существование сущностей верят не все, но попробуйте как-то по-другому объяснить существование сложнейших и бессмысленных ритуалов. Которые люди вынуждены выполнять несмотря на то, что это им очень мешает. И что они осознают искусственность движений такого рода. Это общее правило когда мы вынуждены совершать бессмысленные действия, мы питаем те структуры, которые приказывают нам это делать. Отсюда «строевая подготовка», мытьё пола зубной щеткой и прочее.
Но есть и другая сторона этого вопроса. Когда мы полностью погружаемся в действие и делаем это добровольно, действие становится способом поддержания нашего Я, которое при этом принимает невербальную форму. Я говорю не о танцах, хотя танцы это очень близко особенно ритуальные танцы. Если точкой опоры становится общий ритм, сознание многих людей может перейти в невербальную форму и решить те задачи, которые стоят «магическим» способом. Но есть примеры ближе танцевальная импровизация, останавливающая мысли. Спуск на лыжах с крутой горы удовольствие, которое человек при этом может испытать не имеет отношения к телу это ощущения соединения Я с довербальным уровнем мышления.
Не исчезновения Я, а именно его соединения что-то общее мы помним. То же самое и при занятии другими экстремальными видами спорта удовольствие здесь связано как раз с переходом Я на довербальный уровень мышления, с его соединением с ментальным телом.
Понятно, что с экстримом мы сталкиваемся не так часто в качестве тренажера лучше использовать обычные действия.
Начать стоит с отслеживания тех механических движений, которые привязывают нас к здешней версии мира. Их совершают все люди непонятные прикосновения к лицу, движения пальцев или рук при общении с другим человеком, неестественность позы или голоса при общении и так далее. Проще всего их найти представив, что выступаете при большой аудитории или действительно выступить перед ней. Здесь ненужные движения окажутся ярко видимыми.
У движений есть противоположная сторона «зажатость». Позы, которые принимает человек почти всегда искуственны и неудобны. И это не случайно они связаны с мышечным Узором, делающим нас частью этого мира. Но при рассмотрении любой Узор растворяется это проявление Силы Наблюдателя. Её в данном случае нам и нужно использовать.
Секрет в том, за чем наблюдать. Нет смысла пытаться прекратить «стучать пальцами» или «горбиться» произвольно если получится, то только на несколько минут. Надо переключить объект концентрации наша цель «мышечный узор» в той области, в которой локализуется внешнее воздействие. Если мы не знаем «куда деть руки», концентрируемся на мышцах рук, участвующих в их движении, если «сутулимся» концентрируемся на мышцах спины так и во всех других случаях. И делать это каждый раз при обнаружении «зажатости» или «суетливости». Первоначальная цель здесь научиться справляться с привязанностью к искусственным Узорам в течении несколько минут, потом в течении несколько секунд. А потом научиться «выключать» их по щелчку пальца.
Цель первого этапа извлечение той Силы, которая соединяет нас с неосознанными действиями. Именно эта часть делает неуклюжими большинство людей, не позволяет им соединиться с Узором своих действий поэтому люди движутся как бы рывками. Здесь есть прямая и видимая связь чем грациозней движется человек, тем меньше он «зажат» и тем меньше «суетливых движений» он совершает. Но высвобождение Силы может привести и к другому результату к избыточным движениям. Мы приучены делать все быстрее, чем это необходимо слишком быстро идем, едим и так далее стремимся закончить большинство действий как можно быстрее. А нам нужно научиться осознавать их так, чтобы они смогли стать альтернативной точкой опоры уже внизу это не ментальное тело, это Тело Тени. То есть задняя сторона этого тела, сотканная из Узоров движений есть основные движения это как ноты если мы сможем на них сконцентрироваться они начнут звучать правильно. И тогда наши движения обретут внутреннюю гармонию. Но главное в другом двигаясь гармонично, мы действительно гармонизируем Тело Тени, которое может стать ещё одной точкой опоры. Привести к формированию формы, которую в Даосской Йоге называют формой водяного БЕССМЕРТНОГО. Тело существует не только как пространственный объект, оно существует и как замкнутая часть пространства. Две формы Земля как шар и Земля как орбита. Форма водяного бессмертного это соединение в единый Узор всех простых движений, которые совершает наше тело. А когда движения становятся грациозными, они соединяются сами собой.