Ещё немного о жизни смыслов метафорически
Воспроизводство смыслов непременное следствие и проявление психической деятельности, механизм её самоподдержания. Такая же загадка, как и загадка жизни. Интуитивная прозорливость христиан апостольского века возвела Любовь в разряд главных религиозных ценностей и отождествила её с Богом. И сегодня немыслимо представить психическую деятельность без любви, но, определив её значение, её саму, в своей внутренней сущности, так и не удаётся определить так, чтобы это определение было консенснусным. Может только аналогия позволит представить себе её природу. Аналогия с гравитацией. Гравитация может представляться силой, но правильнее считать свойством искривлённого пространства-времени. Вот и любовь не сила, а свойство. Свойство того континуума, в котором действуют законы психической деятельности. А можно ещё пытаться определить любовь как антиэнтропийную силу, или как закон тяготения смыслов.
Любовь, понимаемая как жизнедеятельность смыслов, с их аффинитетом, комплементарностью, воспроизводством, нам повседневно открывается на личностном уровне организации. Личность это внешняя сторона организма смыслов. И во взаимодействии организмов нами и усматривается любовь. Но такого же рода связь приводит к взаимодействию отдельных мыслей, эта же связь формирует и другие формы смысловых взаимодействий любовь к Родине, к Богу, к научной идее. И всё это любовь ценность для человека более важная, чем жизнь. И опять нельзя не вспомнить слова апостола Павла о Любви, с заключенными в них многими формами красоты: красоты пророчества, математической формулы, поэтической формы, нравственного чувства.
Можно, конечно, попытаться исключить любовь как термин при описании аффинитета смыслов, применив терминологию из раздела теории информации, тем более что раз речь идёт о смыслах, такой подход напрашивается сам собой. В таком случае для описания взаимодействия смыслов можно говорить о "семантических связях", "сигнальных связях", "информационных связях". Для любви можно отделить какое-нибудь частное поле в теории смыслов например, посчитать её специфическим проявлением смысловой активности в рамках психической деятельности с присущими ей эмоциональными реакциями. Можно вообще вывести любовь за рамки смысловой деятельности, психологизировать это чувство и перенести его в разряд субъективных сущностей и оставив всё те же неясности, почему это чувство, одно из многих, испытываемых человеком, всё же самое главное, с ним связывается большинство человеческих чаяний? Можно, конечно, биологизируя или психологизируя его, дать ему трактовку в существующих физиологических или гуманитарных концепциях, культурных традициях (литература, искусство). Но при этом, пожалуй, будет проигнорирован факт того, что любовь относится к специфически человеческой к разумной деятельности. Но описание любви как некоего частного случая информационных взаимодействий тоже, на мой взгляд, не совсем правильно, хотя порой и плодотворно. Дать ему трактовку как «осознанному аффинитету смыслов», или «переживаемой информации», «совокупности сигналов, включённых в структуру Я и субъективное переживание внешнего, ставшего внутренним» и т.д. Можно найти и другие более или менее точные формулировки, отражающие важные свойства любви или важные следствия из неё. Информационный подход продуктивен и неустраним при описании жизни смыслов. Однако же он недостаточен без представлений и любви, уж если мы заговорили о жизнедеятельности смыслов, о самодостаточных смысловых цельностях, имеющих внутренние механизмы поддержания неравновесного состояния. Любовь, таким образом, может быть перемещена из сферы поэзии в сферу науки, будучи включённой, в качестве понятия, в теорию информации. Это вдвойне справедливо, если считать, что достижения человеческого гения равнозначны и эволюционно планомерны. Отталкиваясь от откровений пророков, слов апостола Павла о любви, открытий учёных на заре кибернетики можно выразить мысль, что понятия, описывающие явления одного порядка, описанные в неравнозначных семантических системах, могут эволюционировать до научных и современных, это относится, на мой взгляд и к такому многомерному термину как любовь. Любовь, став терминологической частью теории информации, станет и объектом изучения последней, без чего нельзя представить себе углубление представлений об эволюции материальных форм.
Музыка и разум
Казалось бы, раздел неожиданный. Но, прав был Лейбниц, высказавшийся, что музыкой человеческий разум исчисляет себя. Музыка это звуковой ряд, наполненный смыслом. Но ведь не произвольный же ряд обретает смысл. По каким-то законам только определённые последовательности обретают смысл, адресованный прежде всего, к эмоциональной деятельности человека. Сигнал рождает эмоцию, эмоция кристаллизуется в мысль (образ, представление, умозаключение). Музыка понятна (переживаема) вне зависимости от языка, этнической принадлежности, потому что несёт в себе невербальные коды. Что появилось раньше, вербальный или невербальный код? Непонятно. Вероятнее вербальный, его проще реализовать и он насущнее для организации социальных структур. Музыка, вероятнее, более позднее достижение человечества и возникла, наверное, в связи с отправлением религиозных культов, для достижения сходных и единообразных состояний сознания. Таким образом, музыка выполняет коммуникативную функцию, наряду с языком вербальным и языком пантомимики и мимики (жесты, танцы и др.). В музыкальном языке, пожалуй, более, чем в вербальном, отражён универсальный предметный код. Я сейчас подумал, что человеческое сознание прежде всего музыкально, а потом уже вербально. В нотах нужно искать код человеческих мыслей и чувств. Вербальный код «поработитель» музыкального, перевод с эмоционального на рациональный язык. Человеческое сознание включает в себя две подсистемы музыкальную и вербальную. Их функции различны из-за разной степени целеполагания. Вербальная система избирательна, осуществляет выбор цели, музыкальная подсистема формирует вариативный ряд для целеполагания. Вербальная подсистема производит отбор смыслов из музыкальной подсистемы, их перевод на язык целеполагания, ретенцию и, при необходимости, воспроизводство. Нотный ряд способ вербализации музыкальных смыслов. Что вперёд появляется в онтогенезе человека: способность понимать музыку, или способность понимать слова? Что вперёд формируется, музыкальная или вербальная подсистема сознания? Я думаю, что появление музыкальной подсистемы происходит позднее и связано это с подчинением эмоциональной деятельности мышлению. Само же мышление, как организующий процесс, прибегает для символизации, для удержания и, при необходимости, воспроизводства тех или иных эмоциональных состояний и уровней бодрствования, с ними связанных. Таким образом, переживание музыки тесно связано с организующим влиянием мышления на эмоциональную деятельность. С музыкальной подсистемой сознания связано и чувство интуиции, творческая деятельность. Хотя на эту тему нужно ещё думать и думать. Но если стремиться закончить все мысли и привести их в порядок, что не напишешь ничего.