1.1.2. Демонстрация вредоносности [концепта о] самосущем существовании93
1.1.2.1. Демонстрация этого с помощью сутр93
1.1.2.2. Демонстрация этого с помощью логического обоснования..94
1.2. Демонстрация того, что при утверждении о самосущем существовании не избежать впадения в крайности.....95
2. Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла97
3. Резюме главы XV и ее название.98
Глава XVI. Исследование оков и освобождения..99
(2.2.2.1.1.2.2.2.3) Опровержение самосущего существования [сансарных] оков и освобождения [от сансары]....99
(2.2.2.1.1.2.2.2.3.1) Главный смысл.99
1. Объяснение главы XVI «Исследование оков и освобождения».99
1.1. Опровержение самосущего бытия сансары и нирваны.99
1.1.1. Опровержения самосущего бытия сансары....99
1.1.1.1. Опровержение тезиса, что присваиваемые скандхи проходят через циклы перерождений...99
1.1.1.1.1. Опровержение тезиса, что постоянное циклически вращается.99
1.1.1.1.2. Опровержения тезиса, что непостоянное циклически вращается100
1.1.1.2. Опровержение тезиса, что живое существо, присвоитель скандх, вращается в круговороте сансары..101
1.1.1.2.1. Опровержение тезиса о вращении в сансаре живого существа, отличного от скандх101
1.1.1.2.2. Опровержение тезиса о вращении в сансаре личности, о которой нельзя сказать, что она идентична скандхам или отлична от них....101
1.1.2. Опровержение самосущего бытия нирваны.103
1.2. Опровержения самосущего освобождения от оков сансары..104
1.2.1. Общее опровержение самобытия оков сансары и освобождения от них104
1.2.2. Опровержение каждого по отдельности...105
1.2.2.1. Опровержение существования сансарных оков в силу самобытия.105
1.2.2.2. Опровержение существования освобождения в силу самобытия106
1.3. Отбрасывание абсурдного заключения о том, что бессмысленно предпринимать усилия ради нирваны.107
2. Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла..108
3. Резюме главы XVI и ее название.109
Глава XVII. Исследование кармы110
(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2) Опровержение аргумента о самосущем существовании оков и освобождения.....110
1. Объяснение главы XVII «Исследование кармы»110
1.1. Аргумент оппонента..110
1.1.1. Определение добродетельной и недобродетельной [кармы]..110
1.1.1.1. Определение добродетельного и недобродетельного [состояния] сознания..110
1.1.1.2. Определение различных видов кармы111
1.1.1.2.1. Краткая презентация.111
1.1.1.2.2. Подробное объяснение.111
1.1.1.2.2.1. Троичная классификация двух видов карм..112
1.1.1.2.2.2. Семь разновидностей трех видов карм.....................................................112
1.1.2. Метод отбрасывания этернализма и нигилизма в отношении добродетельной и недобродетельной кармы..113
1.1.2.1. Изложение аргумента оппонента113
1.1.2.2. Способ отбрасывания аргумента оппонента..114
1.1.2.2.1. Отбрасывание этернализма и нигилизма посредством признания континуума.114
1.1.2.2.1.1. Непосредственный (главный) способ отбрасывания этернализма и нигилизма.114
1.1.2.2.1.1.1. Презентация примера..114
1.1.2.2.1.1.2. Конкретное применение [аналогии]..114
1.1.2.2.1.2. Идентификация десяти путей кармы вместе с результатами.115
1.1.2.2.2. Отбрасывание этернализма и нигилизма посредством утверждения о неистощимости кармы.115
1.1.2.2.2.1. Опровержение ответов других школ....116
1.1.2.2.2.2. Презентация собственного ответа.116
1.1.2.2.2.2.1. Краткая презентация116
1.1.2.2.2.2.2. Подробное объяснение117
1.1.2.2.2.2.2.1. Классификация сфер бытия и их природа..117
1.1.2.2.2.2.2.2. Что является объектом отбрасывания.118
1.1.2.2.2.2.2.3. Способ принятия рождения 118
1.1.2.2.2.2.2.4. Способ прекращения119
1.1.2.2.2.2.3. Сжатое опровержение этернализма и нигилизма.....120
1.2. Ответ120
1.2.1. Поскольку карма лишена самобытия, то не имеют места ни ее постоянство, ни ее аннигиляция..120
1.2.2. Опровержение тезиса о том, что карма существует в силу самобытия.122
1.2.2.1. Установление вредоносности [концепции] самобытия122
1.2.2.1.1. Абсурдный вывод о постоянстве и несозданности.122
1.2.2.1.1.1. Главный абсурдный вывод122
1.2.2.1.1.2. Дискредитация такого утверждения.123
1.2.2.1.1.2.1. Демонстрация того, что это противоречит шастрам123
1.2.2.1.1.2.2. Демонстрация того, что это противоречит тому, что известно в мире..123
1.2.2.1.2. Абсурдный вывод о нескончаемом принесении созревших плодов.123
1.2.2.2. Опровержение обоснования самобытия.124
1.2.2.2.1. Опровержение аргумента о самосущем бытии кармы124
1.2.2.2.2. Опровержение аргумента о самосущем бытии обеих кармы и клеш124
1.2.2.2.3. Опровержпение другого аргумента о самосущем бытии кармы..124
1.2.3. Демонстрация посредством примера, что при отсутствии самобытия возможно исполнение действий..125
2. Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла..127
3. Резюме главы XVII и ее название.127
Глава XVIII. Исследование я и феноменов.128
(2.2.2.1.1.2. 3) Способ проникновения в бессамостную таковость.128
1. Объяснение главы XVIII «Исследование я и феноменов»..128
1.1. Способ проникновения в таковость128
1.1.1. Установление воззрения таковости.....128
1.1.1.1. Опровержение представления, что я существует в силу собственной сущности..129
1.1.1.1.1. Начальный метод анализа для тех, кто устремлен к освобождению.129
1.1.1.1.2. Последующий метод установления воззрения бессамостности130
1.1.1.1.2.1. Опровержение того, что я и скандхи имеют одну природу130
1.1.1.1.2.2. Опровержение того, что я и скандхи имеют разную природу130
1.1.1.2. Демонстрация того, что посредством этого опровергается также самосущее существование «моего»..131
1.1.2. Порядок устранения ошибок посредством медитации на это132
1.1.2.1. Порядок элиминации пороков (дефектов)..132
1.1.2.1.1. Способ элиминации воззрения джигта.132
1.1.2.1.2. Отбрасывание контраргументов в его отношении.132
1.1.2.1.3. Способ прекращения рождений посредством прекращения присвоения.133
1.1.2.2. Система достижения освобождения134
1.2. Отбрасывание обвинения в том, что это противоречит сутрам.135
1.2.1. Принципиальное опровержение обвинения в противоречии сутрам.135
1.2.2. Причина, по которой таковость невозможно никак выразить..137
1.3. Последовательная (постепенная) система обучения таковости...138
1.4. Характеристика таковости..140
1.4.1. Характеристики таковости в соответствии с [пониманием] арьев..140
1.4.2. Характеристики таковости в соответствии с [пониманием] обычных людей.141
1.5. Наставление о том, что необходимо достигнуть убежденности в этом смысле..142
2. Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла143
3. Резюме главы XVIII и ее название145
Глава XIX. Исследование времени..146
(2.2.2.1.1.2.4) Учение о том, что время пусто от самосущей природы146
(2.2.2.1.1.2.4.1) Опровержение самосущего бытия времени.146
1. Объяснение главы XIX «Исследование времени»..146
1.1. Общее опровержение того, что три временных периода существуют в силу самобытия..146
1.1.1. Опровержение самобытия двух временных периодов в зависимости от того, зависят или не зависят они от прошлого..146
1.1.1.1. Опровержение самосущего бытия времени, зависимого от прошлого146
1.1.1.2. Опровержение самосущего бытия времени, независимого от прошлого147
1.1.2. Применение этого аргумента к другим временным периодам148
1.1.3. Применение к другим троичным феноменам148
1.2. Индивидуальное опровержение школ, признающих самобытие148
1.2.1. Опровержение небуддийских концепций времени..149
1.2.2. Опровержение реалистических представлений буддийских школ о времени..149
1.3. Способ конвенционального определения трех временных периодов....150
2. Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла152
3. Резюме главы XIX и ее название..153
Глава XX. Исследование совокупностей.....154
(2.2.2.1.1.2.4.2) Опровержение аргумента о самосущем бытии времени154