Таким образом, помолившись и преподав мир, который есть Иисус Христос (ибо здесь соприсутствует Христос мир, превосходящий всякий ум), иерарх, получив мир и сам, и преклонив главу, снова молится втайне, призывая Иисуса, кроткого и тихого, и вездеприсущего. Ты, говорит он в этой тайной молитве, на Иордан пришедший и освятивший воды, приими и нас, рабски Тебе припадающих, и освяти воды сия и нас, и да будут они нам во здравие души же и тела.
И подняв затем главу, в ознаменование того, что Христос воздвиг нас, падших, он восхваляет Его, называя Освящением всех. Тогда купель бывает преисполнена Духом, вмещая освящённую воду и невидимо в ней Христа. А поскольку необходимо присутствовать здесь и образу Божественной милости, постольку употребляется и святой елей. Ибо вода знаменует омовение и очищение, и уже освящена. Елей же показывает Божественную милость и благоутробие благости Его: именно елей подаётся тем, которые были изранены общим врагом и поражены им, как говорит Христос в Евангелии[70]. Это и при Ное показано было, ибо голубь, держа в клюве ветку маслины, прилетел к тем, кого в ковчеге носили воды морские. Вода в этом случае прообразовала крещение, а голубь Духа Святого. Ветка же маслины, которую птица несла в клюве своём, была знаком милости и беспредельной благости Божией. Потому-то в крещении и употребляется святой елей.
Примечания
1
Рим. 12: 3
2
См. Ис. 11:2
3
См. Пс. 50: 7
4
Пс. 44:17
5
Евр. 4:12.
6
См. Деян. 17: 27.
7
См. Рим. 8: 1921.
8
Мф. 13: 43.
9
1 Сол. 4: 17.
10
Ис. 61:1
11
Деян. 2:36
12
См. Деян. 4:27
13
Кол. 2:9.
14
Предл. падеж от «миро».
15
Пс. 44: 8.
16
См. Мф. 26: 12.
17
Лк. 22: 19.
18
Евр. 7: 21.
19
Евр. 4: 14.
20
Евр. 7: 26.
21
См. Мф. 17: 8.
22
Ис. 11:1
23
Мк. 1: 11.
24
Мф. 17: 5.
25
Там же.
26
Лк. 10: 16
27
2 Кор. 11: 2.
28
Мф. 22: 1-14.
29
1 Тим. 2: 15.
30
Мк. 6: И; см. Мф. 11: 24.
31
Мф. 8: 17.
32
Мф. 4: 17.
33
Мф. 9: 13.
34
Гал. 3:13
35
Ин. 20: 2223.
36
См. Рим. 8: 35.
37
Флп. 1: 23.
38
Мф. 3: 8.
39
Мф. 3: 2.
40
Мф. 16: 24.
41
1 Тим. 6: 13.
42
Лк. 18: 28.
43
Мф. 19: 28.
44
Мф. 19: 29.
45
2 Кор. 8: 9.
46
Лк. 22: 42.
47
Мф. 10:37
48
Лк. 14:33
49
Мф. 19:21
50
Втор. 5: 16
51
Лк. 9: 60.
52
Лк. 9: 62.
53
Мф. 10: 1.
54
Мк. 6: 1213.
55
Иак. 5: 1415.
56
Там же.
57
См. Лк. 7: 3638.
58
Это не сестра Лазаря Мария, помазавшая пред временем страдания, которая и чиста была, и миром которой был уготован на погребение Господь, как сказал Сам Он (Ин. 12: 18). Это была и не та жена, которая была в доме Симона прокаженного, которая была не одно лицо и с Марией (Мф. 26: 6-13), ибо и это было перед временем страданий, и об этом миропомазании сказал Господь, что оно приготовляло Его к погребению.
59
Лк. 7: 4347.
60
Ин. 16: 21.
61
И каждый младенец, подобно Иисусу Христу, крещается с собственным именем, а не так, как говорят некоторые неразумные из простого люда, что всем <надлежит> креститься с именами Иоанна и Марии.
62
Вероятно, святитель Симеон имел в виду какой-то очень древний Требник. В древности, действительно, был обычай совершать заклинательные молитвы над взрослыми оглашенными несколько раз, при каждом оглашении.
63
2 Кор. 6: 1415.
64
Быт. 2:7
65
Евр. 2:14
66
Пс. 118:73
67
См. Деян. 17: 28.
68
Ис. 73: 13.
69
Быт. 1: 2.
70
См. Лк. 10: 3037.