Вообще-то, только евреев считают дрожжами мировой истории. Якобы евреи придумали всякие реформы, идеи, следовательно, евреи возглавляли все демократические и социалистические революции. Это неправда! Отдаю должное еврейским реформаторам и революционерам, это на самом деле так. Но кочевники круче, как архитекторы мирового общежития. Во всяком случае, в прошлой истории.
Кочевники ничем не уступают евреям в кардинальных переделках мира, наоборот, кочевники даже превосходят евреев (превосходили, в прошлом, но не сейчас. Сегодня кочевники полностью под контролем религии денег, почти дети). Кочевники вошли даже в Библию под названием Гогов и Магогов. По Библии сюжет такой: кочевники придут, чтобы завоевать народ Божий и будут биты Богом. А сколько кочевников в виде гиксосов, гуннов, тюрков, монголов уже ходили на Запад? Как народы, неспособные к стратегическому сотрудничеству, создавали военные союзы? Для чего они вообще это делали? С мотивацией вроде бы все ясно. Не ясно никому: откуда берется сила по сути у дикарей (с точки зрения цивилизованного Запада конечно. Да, у кочевников дикая сила. И европейцы считали кочевников «бичом божьим»).
Чтобы как то понимать, откуда у кочевников берется оппозиция (совсем не похожая на партийную оппозицию белых людей), обратимся к выводам украинско-американского востоковеда Прицака О. И. (1919 -2006) и обрусевшего немца тюрколога Радлова В. В. (1837 1918).
Прицак: «Когда в степи появлялся талантливый организатор, он собирал вокруг себя толпу сильных и преданных людей, чтобы подчинить с их помощью свой род, а потом племя и, наконец, тот племенной союз, о котором идет речь. Потом он предпринимал со своими людьми разбойничьи походы. Если они протекали успешно, то следствием их было присоединение соседних племен. Следующей задачей было, с одной стороны, уничтожение господствующих родов племенных федераций, с другой размещение гарнизонов в степных укреплениях, сначала на Орхон-Ононе, потом на Чу.»
Радлов: «влияние вождей племен могло способствовать образованию в кратчайшее время мощных племенных комплексов. Вожди захватывали ханскую власть, и только крепкая рука хана могла удержать от гибели кочевое государство. Как только эта рука слабела оно разваливалось».
Я думал, что только я дошел до мысли, что государство у кочевников не такое, как у белых. Когда-то французский король Людовик XV сказал: «Государство-это я». И был прав на все 100. Так называемое государство у кочевников это воля очередного кагана навроде Атиллы и Чингисхана. С уходом подобных вождей есть большая опасность исчезновения народа. Где же гунны Атиллы? Где победоносные монголы Чингисхана? Западные ученые называют индейские племена нациями, чем вносят логическую путаницу в эволюцию общества. На самом деле, чтобы не запутаться и не впасть в западное лицемерие белых: нацию составляю общины, народы, способные на долгое стратегическое сотрудничество на низовом уровне, то есть народы рефаги, способные производить, значит сообща трудиться, торговать. Народы же, способные только на стратегическое сотрудничество элит, союзы (в том числе и политические, брачные) военных аристократий, могут создавать только орду. Так называемая оппозиция здесь складывается не когда очередная некая пустышка в сердцах заявляет «партия курам» (создам партию), а когда некий пассионарий навроде Атиллы или Чингисхана окажется лишенным власти по своеволию консервативной элиты, степных зеротов. Атилла, Чингисхан и многие другие, что могли создать не партию, а собрать отряд молодцов «длиной воли» были как раз младшими, лишенными формального наследства. В конце концов, некий Иешуа Га- Ноцри был особой выскочкой, даже не младшим сыном какого-нибудь провинциального раввина Галилеи. Но каким выскочкой по энергии и по качеству оказался Иисус Христос? Он был никто в иерархии Иудеи. Нужно ли напоминать судьбу сироты Мохаммеда из рода курейш, который пас овец родного дяди? Что затем, когда пророк окреп и собрал вокруг себя людей, мекканская знать захотела его убить.
Итак. Главными действующими лицами мирового театра истории становятся, как раз, отверженные консервативной системой изгои, младшие сыновья, лишенные трона или полагающегося наследства. Которые собирают вокруг себя «людей длиной воли». Люди длиной воли способны дружить стратегически. Создавать орду или государство нового типа, новой идеологии. Они отвергают старую иерархию, создают свою.
1. Фарисеи и мекканцы, также гунны и монголы (казахи?) все время хотят дружить домами. У всех язычников низкая зерефная рефлексия (каждый ведь воин, и не уступит первое место никому). Они хотят создать жесткую диктатуру, консервативный порядок, где есть белая кость и черная кость по имущественному признаку.
2. Создавать мелкую дружбу знати. Никого наверх к себе не подпускать. Это низкая рефлексия зеротов. Везде зероты расставляют слабых чиновников исполнителей. Эти люди не рождены быть вождями, администраторами -чиновниками, но «отцы» так хотят, чтобы эти люди наследовали порядок. Если где-то заметна слабость чиновников, значит это консервативный порядок, подходящий к своему концу.
Это есть консервативная система и ее законы. Это есть зеротная петля по ревкону. Которая ведет к буржуазной и социалистической революциям у белых. У азиатов же зеротная петля консерваторов вызывает серьезную движуху мирового уровня (например, в виде «Великого переселения народов» под влиянием Гогов и Магогов)
Глава 9
Аура победителей.
Как появились тюрки огузы предки турков сельджуков, турков османов.
" Каждая раса, думается мне, имеет ей присущие психические черты, почти столь-же стойкие и определенные, как и признаки физические, причем и перемены в них происходят столь же медленно, как и в этих последних. Совокупность психических признаков, нравственных и умственных составляет дух расы, который отличает ее от других и которым проникнуты ее учреждения, искусства и верования"
Грумм- Гржимайло
«Нет тюрка без тата»
(тат сарт земледелец, член подконтрольного племени, в общем данник и лох А.Б.)
тюркитская пословица
Межплеменные распри зерефов можно с натяжкой назвать специфической гражданской войной (чтобы хоть как понимать мотивы раннефеодальной истории). Первое что придет в голову любому будущему вождю неординарному, а именно лидеру уровня Чингисхана как этих людей умиротворить, следовательно, дать людям подышать свежим воздухом несколько лет.
Но до Чингисхана и до понятия «империя» еще очень далеко, поэтому мы снова вернемся на 700 лет назад, чтобы понимать психологию зерефов, проживающих вне имперской идеологии (И да, конечно, подобное свободное «демократичное" и «по заветам предков» проживание снова чревато спертым воздухом зерефного духа).
Итак.
Как попали люди племени Ашина на Алтай, давно всем известно. В 439 году тобасцы (протомонголы) победили хунну и 500 семейств клана Ашина поселилась на южных склонах Алтайских гор. Так записано в китайских хрониках. Еще они стали ковать железо для других кочевников каганата жужаней. Кто такие жужане на тот момент? Это целый каганат из бывших точно таких же беглецов от предыдущих кочевых разборок зерефов, что за 200 лет сформировали свой Жужанский каганат.
Ситуация нового союза людей Ашина с жужанями северо-западе Китая ставит перед историками неизбежные вопросы: было ли будущее имперское племя Ашина хуннским, то есть тюркоязычным до того как попало на Алтай, или ашино -протомонголы отюречились за сто лет, проживая в дружной интернациональной семье алтайских народов? Это так важно, чтобы понимать, кто на кого воздействовал аурой победителей. Потому что ровно после векового услужения своим тюркоязычным братьям жужуням, тюркиты подняли восстание, затем очень даже перебили жужаней в союзе с теми же сами протомонголами табгачами из Тоба Вей. Будущие тюркиты завоеватели так разошлись в деле геноцида бывших своих спасителей, что преследовали жужаней до самого конца -перебили всех мужчин. Остатки сбежали на запад, появились уже под именем аваров у самых Карпат, откуда эти новые авары- жужане затерроризировали уже всю Европу (зерефный дух есть зерефный дух, ничего не поделаешь).