Со злом нельзя общаться. В самом вопросе змея уже была ложь. Господь не сказал не есть ни от какого дерева. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:1617). Ошибка Евы была уже в том, что она стала общаться со змеем, отвечать ему, и уже в ответе допустила неточность: «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3:23). «Не прикасайтесь» ее добавление. Господь этого не говорил. Внимательно читая текст Священного Писания, мы видим развитие греха. От одного общения со злом он развивается стремительно. Змей уже своим вопросом сеет ложь и сомнения, и Ева в ответе тоже искажает Божий закон, приписывая Богу слова «не прикасайтесь», которых Он не говорил.
«И сказал змей жене: нет, не умрете» (Быт. 3:4). Она уже у него на крючке, потому что общается с ним. И она совершает грех, а потом и мужа соблазняет. Но, заметьте, Бог их после этого их не изгоняет, а дает им возможность покаяться. Мы, конечно, можем рассуждать, что было бы, если бы они покаялись, но все это будут только наши предположения и фантазии. Дело не в том, что было бы, а в том, что произошло: они были настолько ослеплены грехом, что спрятались от Господа Бога в кустах. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3:8). Представляете, как это глупо прятаться от Бога, Создателя, с Которым они общались? Они уже знали Бога и прячутся от Него среди деревьев.
Читаем дальше: «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3:9). Господь поступает как любящий Отец оставляет Адаму возможность попросить прощения. Но Адам не только не попросил прощения, а обвинил жену и Самого Бога: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Вот это сопротивление Богу и есть грехопадение, которое поставило точку.
Господь изгоняет их из рая, и это проявление любви. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3:22). Господь не хотел, чтобы семя зла, которое вкусил Адам, осталось в нем навеки. Господь их изгоняет из рая, чтобы они стали смертными, потому что только через смерть у них есть шанс на новую блаженную жизнь. Если бы Адам и Ева съели плод от дерева жизни, они навсегда остались бы в этом зле, а смерть остановила зло в них. Но так как смерть не самое лучшее, что есть, то мы знаем из последующей истории, что Христос пришел и всем находящимся в гробах даровал жизнь вечную. Всем, кто возненавидел сопротивление Богу и захотел быть с Богом в раю. Их всех Господь вывел из ада. И в таинстве крещения человек избавляется от зла и получает надежду на жизнь вечную.
Далее рассказывается о первом в истории убийстве. Были два брата: Каин и Авель. «И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4:25).
Почему Господь на один дар обращает внимание, а на другой нет? На первый взгляд кажется, что это несправедливо. Но это как раз пример того, что Писание надо не просто читать, а исследовать. Невнимательное чтение действительно может вызвать много вопросов и сомнений в том, что Бог справедлив, милостив, что Бог есть любовь. А если мы читаем внимательно, видим, что Каин приносит просто плоды, а Авель «от первородных стада своего и от тука их». Первородные это самые чистые. Первого ягненочка. И от тука их тучное животное. То есть Авель принес Господу самое лучшее, а Каин просто принес. Один брат постарался и принес лучшее, а второй что попалось, то и взял для дара Богу. Господь выделяет того, кто постарался. Казалось бы, чего огорчаться? Ты не потрудился, а он потрудился. Однако Каин огорчился. «И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:67). То есть Господь говорит: если делаешь доброе, почему огорчаешься, а если понимаешь, что делаешь плохое, и грех твой тебя огорчает, господствуй над грехом. Мы видим, как развивается грех. Уже во втором поколении он приводит к тяжкому преступлению убийству. Сначала пренебрежительное отношение к Богу, потом зависть и убийство. «И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:8).
Если человек это прочитает внимательно, а потом честно заглянет в себя, проанализирует свою жизнь, он поймет, что эта история и про него. Про всех нас. Многие возмутятся: «Почему про нас? Мы же никого не убивали!» Не убивали, но давайте вспомним, сколько раз у нас было так: мы совершаем какой-то неправедный поступок, нас за это справедливо укоряют, мы огорчаемся, потом обижаемся на того, кто нас укорил, завидуем тем, кто получил заслуженную похвалу или награду, и желаем им если не смерти (не сразу до Каина доходим), но чтобы у них все было плохо. Господь призывает нас господствовать над грехом, а чаще получается так, что грех господствует над нами.