Уничтожение по принципу классовой принадлежности это было так по-масонски (кстати, уничтожались и сами масоны, в частности, в сталинских лагерях сгинул первый редактор ее русского перевода Мобес, знаменитый автор русской «Энциклопедии оккультизма» известный по инициалам Г.О.М.).
Правда, западникам русские родственнички показались чересчур уж амбициозными в скором времени в большевизме ничего не осталось от масонской теософии, кроме обращения «товарищ» и символов звезды да красного знамени. Подменив масонскую теософию диалектическим материализмом, отказавшись от финансовой опеки Запада, коммунисты оказались один на один с беспомощностью марксовых экономических теорий и врожденной порочностью бесконкурентной экономики. Плановая масонско-социалистическая экономика идеально работала в период войны, но оказывалась абсолютно несостоятельной перед лицом длительного периода мирной жизни. Из первоначально задуманного «ордена меченосцев» революции партия коммунистов превратилась в группку стяжателей, сломав тем самым главный принцип «вольных каменщиков» в допуске к власти не давать никакого предпочтения классам и кастам. Конец правящей в СССР партийной касты был предопределен уже в 1988 году, когда народ уверился в моральной несостоятельности власти и оставшиеся советской империи 3 года она и впрямь провела в положении «колосса на глиняных ногах».
С той поры прошло добрых 20 лет, и Россия, хочется надеяться, уже изжила свое масонское прошлое.
Однако коммунисты до сих пор собирают под свои знамена миллионы сторонников, побеждают на местных выборах уже как парламентская партия и не собираются отказываться от советской символики и идеологии. Более того, всё больше и больше молодежи обоего пола примыкают к движению необольшевизма и считают себя борцами за правое дело, не сознавая, что ими лишь умело манипулируют те, кто считают себя «правильными масонами». В Интернете сегодня имеются сотни масонских сайтов это удобное средство связи, и проведение совместных актов уже немыслимо без Интернета, хотя, история показывает, что в любое исторически нужное время масоны безо всяких асек и твиттеров умели подымать народные массы на штурм дворцов. В связи с этим публикация настоящей инструкции молодым масонам столетней давности кажется нам акцией более чем актуальной.
Дорогой читатель! Наше издательство не предлагает Вам фантастико-утопический роман или умозрительное социологические сочинение из альтернативной истории на тему: «а что было бы, если бы». Обо всех принципах, целях и задачах масонства убедительно, обстоятельно и без всякой мистики написано в книге французского врача, хирурга, убежденного оккультиста и признанного международным масонством видного деятеля этого движения (33-й, 90-й, 96-й степеней, как это указывается на титульном листе книги) Жерара Энкосса (Папюса). Кстати, укажем, что сам он за это сочинение поплатился, прежде всего попав в изоляцию к французским собратьям-масонам (на что он горько сетует на страницах книги). Возможно, и смерть его оказалась неслучайной (объективно в результате заболевания туберкулезом на фронте, однако поговаривают, что он погиб в результате магической атаки другого видного оккультизма и его соперника Пьера Пиобба, чья книга также готовится к выходу в нашем издательстве). В период публикации этой книги в России сам Папюс находился в Петербурге и даже встречался с царствующими особами. Рассказывают, что оккультист возложил-де некий особый охранный «магический щит» над русской монаршей четой и пообещал, что будет охранять их в течение всей своей жизни и даже 100 дней после своей смерти. Именно такой срок прошел со дня его смерти в 1916 году и до Февральской революции 1917 года. Очевидно, русские масоны внимательно прислушались к рекомендациям французского мэтра.
Мы из сочинения Папюса не убавили и не изменили ни пол-слова, предварив книгу лишь настоящим предисловием, дабы читатель не принял ее в качестве средства массовой агитации за вступление в ряды масонов, а также снабдив книгу примечаниями (прибегнув к помощи «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1910 г. издания), которые позволят современному читателю как-то сориентироваться в ворохе терминов и исторических и псевдоисторических имен.
От переводчика
Необыкновенный интерес, представляемый настоящей книгой и выражающийся тем, что первое издание ее разошлось в весьма короткое время, равно как и имя автора, пользующегося всемирной известностью в оккультном мире, побудили меня перевести на русский язык его знаменитое сочинение: «Се que doit savoir un maitre Маçоn».
Хотя сюжет книги не нов и не совсем чужд русской публике, ибо встречаются у нас и оригинальные, правда редкие и большею частью устарелые труды в нтой области, все же этот сюжет настолько мастерски трактован, что более близкое знакомство с ним v читаю не лишенным обшого интереса. Так, в вышедшей только что из печати книге: «Масонство», отпечатанной в тип. Нов. Времени и содержащей материалы для истории русского Масонства, неизвестный автор помещает выдержки, приводящие читателя в недоумение, и не скрывает, что сущность Масонства для него остается тайной.
Смею поэтому думать, что предлагаемый мною точный перевод сочинения д-ра Папюса (Маршала Верх. Манчестерской Ложи, Председателя Великой Сведенборгской Ложи во Франции, Вел. Жреца Часовни и Храма I N R I), прольет много света на неизвестное и таинственное в Масонстве.
Отдавая справедливое сочинению, я, как переводчик, очевидно не навлекаю на автора подозрения в самовосхвалении, но выражаю здесь только свое личное убеждение и, вместе с тем, убеждение лиц, склонив ших меня издать предлагаемую книгу. Считаю также приятным долгом поблогодарить от всей души Г. О. М. за просвещенные указания и корректуру, а г. 3. за помощь при издании этой книги.
В. В. В.С.П.Б.5 апреля 1911Введение автора
Это первое руководство мы предлагаем ныне масонам, желающим изучить Масонскую Науку, предназначая его, главным образом, для членов Символических Лож.
Не трудно показать, что многие французские Масоны совершенно не знают Масонской Науки; они затрудняются объяснить, почему такая то степень соответствует такому то цвету в украшениях или же такому то еврейскому слову, которое считается священным.
Масонская Наука существует; знание ее дает возможность восстановить много тайн этого достопочтенного ордена и применить с одной стороны еврейскую каббалу, а с другой гностические предания, которые в большей или меньшей степени были изменены тамплиерами.
Не зная Масонской Науки, невозможно понимать ни дивных социальных устройств, находящихся в распоряжении Е. V., ни способов применения масонского символизма к нашей эпохе и к новым приемам обучения и пропаганды.
Если после нескольких месяцев практических занятий в ложе легко получить повышение в должности и изменить цвет своего украшения, то уже более трудно отдать себе отчет относительно смысла символических заседаний, в которых вступивший в ложу играет роль актера, а порою фигурирует как простой статист.
Если франкмасонство представляет собою заурядное Общество с известной социальной деятельностью, зачем же тогда существуют в нем эти обряды, этот специальный язык и эти украшения? Если они ни для чего не нужны, стало быть, не колеблясь, уничтожьте их.
Но если под видом этих символов скрыта Высшая Правда, знание которой приводит к таким социальным устройствам, которые раскрепощают человечество, то изучайте масонскую науку и относитесь к ней с подобающим ей уважением.