Как уже было сказано выше, праздник глупцов справлялся и в монастырях, как в мужских, так и в женских и это продолжалось до XVII столетия. В одном из писем, адресованном на имя Петра Гассенди в 1645 году, один старый монах, по имени Матюрэн де Нёри[19], жалуется на те неприличные церемонии, которыми сопровождалось празднование глупцов или невинных во многих монастырях Прованса
Мирская братия, которую называли также "капустниками" (соnре-choux), потому что они занимались домашними и огородными работами, а во время празднества глупцов занимали места монахов в церкви. Они надевали навыворот разорванные ризы, держали в руках священные книги вверх ногами, делая вид, что их читают, надевая при этом очки с вынутыми стеклами, а вместо них вставляли апельсиновые корки, дули в кадильницы, наполненные золою и осыпали ею друг друга. Словом, творили всякого рода безобразия.
Дю-Тильо упоминает еще о мемуарах Антония Лансело, члена Академии надписей (16751740), относительно древнего празднества глупцов в Вивиэрской епархии. Во время этого празднества происходить сначала выбор аббата духовенства, которого назначал низший клир (молодые каноники и клир). Затем служили молебен, после этого происходила процессия, которая повторялась в течение всех восьми дней празднества.
Рис. 6. Жетон «папы глупцов»
Епископ Глупцов появлялся в день св. Стефана. Он пользовался своим званием только в следующие дни: в день св. Стефана, в день св. Иоанна и в день св. Иннокентия. Он облачался в одеяние епископа и благословлял народ!».
Конечно, серьезные люди хорошо понимали, что подобные церемонии только развращали нравы и потому старались всеми силами воспрепятствовать подобным процессиям и празднествам.
Соборы, папы и епископы рассылали запрещения и предавали анафеме непослушных.
Морис де Сюлли, епископ Парижский, в конце XII века и Одон де Сюлли, в начале XIII столетия, строго запрещали подобные церемонии, но все эти заботы епископов были совершенно напрасны; народ вышел из повиновения и продолжал справлять праздник глупцов со всеми сопровождавшими его неприличными церемониями; так это продолжалось более 250 лет. В 1444 году богословский факультет в Париже, по словам Мэзерея[20], написал, по просьбе епископов, письмо ко всем прелатам и ко всем епископам. чтобы прекратить все увеселения подобного рода. В 1435 г. декретом Базельского собора запрещались не только празднества глупцов, по даже и маскарады, а те духовные лица, которые допускали в своих епархиях подобные увеселения, отрешались на три месяца от должности. Словом, на каждом соборе, которые следовали один за другим, в ХV и в XVI столетиях, постоянно издавались декреты, запрещающие все церемонии, подобные празднеству глупцов.
Светские власти присоединились к духовным и также всеми силами старались искоренить все неприличные процессии и торжества. Так в 1552 году Дижонский парламент издал циркуляр, в котором строго запрещалось переодеванье мужчин в женские платья, ношение масок, а также и все неприличные церемонии; послушникам же угрожало строгое наказание: их отдавали под суд, как преступников. Этот циркуляр был прочитан всенародно и затем несколько сот его экземпляров были расклеены на дверях приходских церквей и на углах улиц.
Рис. 7. «Похвала Глупости», из книги Эразма Роттердамского (Рис. Гольбейна)
Соединенными силами духовных и светских властей удалось, наконец, совершенно искоренить обычай праздника глупцов и тому подобных церемонии. Однако, шутовства нельзя было искоренить совершенно; многие протестантские пасторы позволяли себе говорить такие проповеди, которые возбуждали в публике смех. Вообще, пасторы любили жестикулировать, повышать и понижать голос, что выходило у них нисколько театрально. Часто эти пасторы для объяснения догматов религии делали такие странные сравнения, что невольно приводили слушателей в сильное недоумение. Правда, некоторые из этих проповедников делали это не из шутовства, но совершенно по неведению, вовсе не имея и в мыслях, что их странные сравнения могут вызвать улыбку на устах их слушателей; но также были и такие проповедники, которые умышленно присоединяли шутовство к своим проповедям. М. А. Канель в одной из своих книг озаглавленной: «Исторические исследования относительно шутов французских королей», приводить массу интересных документов, по поводу подобных проповедников; из них особенно замечательны были: Мишель Мено и Оливье Майяр. Первый из них был из ордена кордельеров; он родился около 1450 г. и умер в Париже в 1518 или 1519 году. Ею прознали Лангдор (золотой язык).
Оливье Майяр родился в Бретани в 1440 году, умер в 1503 г. и был проповедником при дворе Людовика XI. Однажды, Майяр говоря проповедь на сюжет о состоянии душ в чистилище, между прочим, сказал: «Когда эти души слышать, что за их упокой опускают деньги, который издают звук: динъ! динь! динь! они начинают радоваться и смеются: ха! ха! ха! хи! хи! хи!»
Мишель Мено, делая в своей проповеди выговор женщинам, что их сборы в церковь бывают уже слишком продолжительны, между прочим говорил: «Скорее можно очистить от навоза конюшню, в которой стояло сорок четыре лошади, чем женщина окончит свой туалет.»
Рис. 8. Лепное изображение в церкви св. Маллона в Корнваллисе
Наконец еще Жан Раулэн он родился в 1443 году и умер в 1514 г. Под конец своей жизни он удалился в 1497 в аббатство Клюни. Он был современником Мено и Майяра и также потешал своих слушателей, рассказывая им об одной вдове, которая хотела выйти замуж за своего слугу и которую священник ее прихода послал спросить совета у колоколов. До свадьбы вдова слышала, как колокола ей говорили: «Возьми твоего слугу, возьми твоею слугу!» А после свадьбы тe же колокола ей говорили «Не бери твоего слугу, не бери!»
Здесь кстати упомянем еще о том, что многочисленные изображения фигур глупцов встречаются как на наружных, так и на внутренних стенах многих соборов. Так в деревне Шампо, находящейся в двенадцати километрах к северо-востоку от Мелуна, в тамошней церкви находится множество изображений крайне странных и между прочим три головы шутов в остроконечных колпаках и с погремушками. Здание этой церкви относится к XII столетию. Точно также в одной из парижских церквей, построенной в XV веке, мы видим резные украшения, изображающие епископа с шутовским жезлом в руке и монаха в колпаке с ослиными ушами и также с шутовским жезлом в руке.
Рис. 9. Придворные шуты (Резное изображение на дереве в церкви св. Левана в Корнваллисе)
Можно безошибочно сказать, что между всеми этими шутами очень мало разницы: все они похожи друг на друга, как те, которые ютились в монастырях пли которые жили в замках у вельмож или наконец те, которые, как вольные птицы, бегали по дорогам в самых странных костюмах и смешили народ; они зарабатывали себе хлеб, переходя из одного города в другой, появляясь на рынках и ярмарках, или же стараясь подстеречь какого-нибудь принца или знатного вельможу, чтобы потешить его своими выходками и шутками и за это получить или приглашение на ночлег, или немного денег, чтобы иметь возможность продолжать свой путь. Иногда эти шуты путешествовали целыми партиями в сопровождении музыкантов, которые играли на различных инструментах, пели, рассказывали сказки, тогда как сами шуты выделывали разные фокусы, кривлялись, затевали различный игры и всячески старались потешать народ. Иногда они показывали обезьян, собак и других дрессированных животных; часто эти шуты, собираясь труппами, разыгрывали целые сцены; то они представляли ссору женщин, то изображали пьяных, а иногда давали и драматические пьесы. Так, Жаль в своем «Критическом словаре биографии и истории упоминает о некоторых из этих бродячих шутов, которые часто давали представления в присутствии коронованных лиц, как например, Карла VI и королевы Анны Бретанской.