Алексей Тукмаков
Любовь или либидо: Подняться над пошлостью и устоять в любви, которой якобы нет
Предисловие
Посвящается Екатерине Крыловой
Без тебя эта книга не была бы написана
Эта книга написана для людей.
Не для мужчин и женщин социальных самцов и социальных самок, которые по сути являются говорящими половыми органами, а для людей, у которых половая принадлежность лишь одна из характеристик личности.
Книга о том, что любовь это не «здоровые половые отношения» или даже «здоровые семейные отношения», а ценностное отношение к другому человеку, выражающееся в бескомпромиссной индивидуализированной приверженности, в деятельном сочувствии и заботе без подсчёта «обратной отдачи». Такое внутреннее отношение к другому человеку может сделать двух изначально чужих людей по-настоящему родными. И оно не проходит со временем, если не «гасить» его искусственно и приложить минимальные усилия к тому, чтобы в этой любви устоять.
Этак книга о том:
как быть в любви человеком, а не похотливой скотиной или расчетливым торгашом, независимо от половой принадлежности;
что такое на самом деле функционально-прагматические отношения, основанные на похоти и корысти, которые особи человеческого стада называют «любовью»;
почему такие отношения быстро заканчиваются (из-за динамики либидо и утраты новизны);
как работают секс-триггеры и десенсибилизация;
что односторонняя любовь имеет смысл;
как любовь обесценивают психологи, хитрые матери и прочие родственники;
как важно эмоционально отделиться от рода, чтобы стать способным на ценностное отношение к другому человеку;
что такое война полов и много чего ещё.
В общем, свежий взгляд на любовно-половой вопрос.
Читайте, равнодушными точно не останетесь!
Глава 1. Любовь как ценностное отношение
Ценностное и функциональное отношение к человеку
Отношение к человеку противоположного пола, с которым происходит любовно-половое взаимодействие, может быть либо функциональным (встречается сплошь и рядом), либо ценностным (встречается крайне редко).
Функциональное отношение к другому человеку характеризуется:
тем, что он имеет значение лишь как средство удовлетворения потребностей;
заменимостью.
Другой человек средство удовлетворения потребностей, он нужен, только если удовлетворяет потребности. Субъективно важно ощущение баланса, кто сколько отдал и сколько получил. Потребности можно удовлетворять с разными людьми, поэтому незаменимых людей нет. Выбор происходит по критериям «доступный» и «подходящий».
Пример функционального отношения к бизнес-партнёру или работнику.
Ценностное отношение к другому человеку характеризуется:
тем, что он дорог, независимо о того, удовлетворяет потребности или нет;
субъективным ощущением его незаменимости.
Человек ощущается самоценным, не важно, удовлетворяет он какие-либо потребности или нет. Есть актуальная потребность души заботиться о другом и деятельно участвовать в его жизни, без подсчета отдачи. Другой становится незаменимым и единственным, прочие лица противоположного пола субъективно перестают существовать. Выбор происходит по критерию «к кому лежит сердце».
Пример ценностного отношения к родителям-детям, братьям-сёстрам.
В любовно-половой сфере отношение к человеку противоположного пола может быть как ценностным, так и функциональным. При этом:
в случае ценностного отношения человек становится субъективно родным;
в случае функционального отношения происходит переключение на другой объект (из-за динамики либидо и десенсибилизации, о чём рассказано дальше).
Вот как эти два вида отношения к другому различаются.
1. Другой человек средство удовлетворения потребностей (половых, финансовых и прочих) или другой человек ценность и смысл, безотносительно к удовлетворению потребностей.
2. Обезличенность (не с тем, так с этим) или индивидуализированная приверженность (ты и только ты).
3. Безразличие (твои проблемы это твои проблемы, решай их сам) или сочувствие (непосредственный и спонтанный эмоциональный отклик на нужны другого, и желание сделать всё возможное по максимуму, чтобы помочь).
4. Обмен и жадность (ты мне я тебе, по сути, рыночная сделка) или бескорыстная отдача (без ощущения потери).
5. Условия (другой должен быть как минимум «порядочным», иначе пусть катится к черту) или безусловность (другой ничего не должен и может быть собой, от него, возможно, отдалишься, но не откажешься, если одумается и вернется примешь назад, другой его места не займёт).
Свойства ценностного отношения к другому:
деятельное сочувствие, реальная забота;
сохранение приверженности при отсутствии «обратки»;
конгруэнтное принятие неприемлемых моментов.
Современной западнизированной массовой культурой в любовно-половой сфере насаждается функциональное отношение к другому человеку. Как будто это единственный «здоровый» вариант. Но это не так.
У Тютчева есть стихотворение:
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется,
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать.
Сочувствие даётся от другого человека, и когда сами начинаем испытывать к другому сочувствие, это очень ценно, как небесная искорка, которую нужно заметить, сберечь, позволить ей «переплавить» нашу жизнь и нас самих, чтобы из потребляющего вещи и других людей говорящего скота, стать человеком.
Романтики и прагматики
Люди в отношении к человеку противоположного пола неодинаковы.
В этой книге те, кто строит любовно-половое взаимодействие на основе функционального отношение к другому человеку, я называю прагматиками. А тех, кто строит на основе ценностного романтиками. Назвать эти два типа как-то нужно, я выбрал именно эти два слова.
С «прагматиками» всё более-менее понятно. Это те, для кого важна польза и выгода. А вот с «романтиками» может быть путаница. Потому что в обыденном смысле под романтикой часто понимаются такие банальные вещи, как:
прогулки и поцелуйчики под луной;
всяческие походы в лес и сидение у костра, то есть обстановка;
цветочки, открытки и прочая мишура;
песенки под гитару, ну и прочие способы показать наличие непомерной «любви».
О есть обстановка, удобная для соблазнения, и способ задурить голову «объекту любви». Это такое просторечное употребление слов «романтик» и «романтизм».
И он совсем по-другому понимается в культурологическом и философском смысле, а именно:
романтизм это мироощущение, не сводящееся к любовно-половой сфере (как банальное понимание романтики);
в романтическом мироощущении ведущую роль играют лирические и драматические эмоции, мечты, идеалы и душевный подъем (поэтизация);
романтизм характеризуется изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров;
а также высшими, идеальными стремлениями человека, отрицанием обыденного и прозаического (в том числе соображений выгоды).
В общем, романтик это идеалист не от мира сего. А прагматик это здравый индивид, трезво смотрящий на жизнь, знающий, что почём, звёзд с неба не хватающий и понимающий, чего ему надо.
Основная масса людей прагматики, такими их формирует воспитание, система образования и массовая культура. Некоторые люди (их не много) по своей внутренней сути являются романтиками. Они стали такими, потому что им повезло. Однажды, скорее всего в юности, в их жизни произошла «встреча с чудом»:
какая-то книга, в которой выражен романтический идеал, попалась на глаза и вызвала сильный эмоциональный отклик;
какой-то человек, воплощающий романтический идеал в своей жизненной практике, встретился и произвел сильное впечатление;