Бааль Сулам
4) Из их Ахораим в них было небольшое разбиение, и т. д. , и нет в них самих сигим״: Пояснение. Хотя ХаГа״Т дэ-Ацилут тоже не были выяснены полностью, и Ахораим, упавшие из них при разбиении келим, не поднимаются окончательно на свои места до полного исправления, это все же не даёт для клипот никакой возможности прицепиться, поскольку эти Ахораим вовсе не вышли из мира Ацилут, а опустились с высшей ступени на низшую. В то время как За״Т дэ-Некудим, называемые Зо״Н, в них имеются сами примеси, как описано выше, ведь из-за этого они умерли и упали в миры отделения, поэтому, вследствие того, что не были окончательно выяснены эти келим, а осталось много примесей внутри клипот, то в мере того, насколько они захватили в своё распоряжение из этих келим дэ-За״Т, имеется у них цепляние также и в Зо״Н, как это подробно описывается в соответствующем месте.
Клипот цепляются только в Зо״Н, но не от Има и выше״: как описано выше, только от келим З״А остались невыясненные части внутри клипот, поэтому они имеют в нем зацепку, в то время как от Има и выше ничего не упало в часть клипот, и потому у клипот совсем нет цепляния от Има и выше.
Ари
5) Как известно, у З״А в корне не более 6-ти сфирот, но если так то, затем он вырос, и у него стало 10 сфирот. Так и Малхут. Её корень 1 точка, а затем стала обладательницей 10 сфирот. Итак, сначала их корень не более чем 7 малахим: 6 в З״А и 1 в Нукве. И они держатся в 2-х последних буквах имени, т. е. Вав-Хэй, и две эти буквы в гематрии 11. И это 11 символов воскурения: 10 сфирот внутренних и 1 Макиф. И хотя Макиф также содержит 10 сфирот, он называется один.
Бааль Сулам
5) У З״А в корне не более 6-ти сфирот״: т. к. , когда он родился, у него недоставало рош, т. е. Га״Р, называемых ХаБа״Д, и у него имеются только Ва״К: только ХаГа״Т НэХ״И. А у Малхут есть только её Малхут, и недостаёт всех 9-ти первых сфирот. И потому нет у Ситра Ахра никакого вскармливания от рош дэ-З״А, поскольку во время катнута у него нет рош.
И в этих словах есть очень многое, как мы выясним далее. А здесь выясним только причину того, почему З״А вышел без Га״Р, и на самом деле, даже в момент Гадлута у него не более 6-ти келим: ХаГа״Т НэХ״И, и то, что Ари пишет, что тогда ״у него стало 10 сфирот״, не означает, что к нему добавились 3 первых сфиры, т. е. КаХа״Б, а только то, что его ХаГа״Т из катнута увеличиваются и становятся ему как ХаБа״Д, а его НэХ״И из катнута увеличиваются и становятся ему как ХаГа״Т, и к нему добавляются только 3 нижних сфиры, т. е. НэХ״И. Т. о. , даже в момент Гадлута он не постигает 3-х первых келим КаХа״Б, и поскольку это принцип, очень важный в нашей науке, мы должны его понять из его источника, весь смысл этого.
И известно, что корень З״А вышел в Некудим, называемом АВА״Я дэ-Бо״Н, и это парцуф М״А, называемый ИшСу״Т и вышедший из Никвэй Эйнаим. И мы находим в этом парцуфе большое обновление, в отличие от всех предыдущих парцуфим А״К, т. к. в них гуфим вышли в 10 сфирот и 10 келим, и каждый гуф начинается с кли Кетер, как это описано в ״Мати и лё-мати״. Однако в этом парцуфе, вышедшем из Эйнаим, гуф начинается с Даат. И нет в них даже воспоминания о 3-х первых сфирот: Кетер, Хохма и Бина. И кроме того, имеется большое отличие в 10 сфирот самой рош, т. к. до сих пор в каждом парцуфе имелась только одна рош, а в парцуфе Эйнаим у парцуфа имеются 3 рош:
Это ИшСу״Т, находящийся от Табура дэ-А״К и выше до Хазэ.
Это Кетер дэ-Некудим.
Это Ав״И дэ-Некудим.
При этом 2 этих отличия зависят друг от друга. Поскольку мы уже выяснили детально в 6-й части, что все 3 этих рош это только 10 сфирот одной рош. И такое разделение по причине подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, где происходит зивуг на экран Бхины Алеф, называемый Никвэй Эйнаим. 1-ая рош выходит в 2-х сфирот: Кетер и Хохма, и в нукве дэ-Хохма происходит зивуг на Хэй тохтона, содержащуюся там, и эта рош называется ИшСу״Т. И потому определяются 3 сфиры: Бина, З״А и Малхут как ХаГа״Т дэ-рош, т. к. , находясь ниже экрана и места зивуга, они тем самым выходят из-под правил Га״Р.
При всем том эти ХаГа״Т определяются как рош, и более того, это основная рош парцуфа Некудим, т. к. 1-ая рош, называемая ИшСу״Т и находящаяся от Табура дэ-А״К и выше до Хазэ, ничего не добавляет к парцуфу Некудим, а целиком считается свойством Акудим (см. О״П, со слова Га״Р). Однако его АХа״П, вышедший вовне в виде ХаГа״Т, считается рош для Некудим.
Но и этот АХа״П также делится на 2 рош, т. к. Озэн, называемый сфирой Кетер дэ-Некудим, считается свойством Кетер и Хохма этой рош, в виде Хэй тохтона в Эйнаим. А Хотэм и Пэ, вышедшие вовне также и из этой рош, в виде Йуд-Хэй-Вав в АХА״Пе, считаются 3-й рош, называемой Ав״И дэ-Некудим. И знай, что и 2-я рош, называемая Кетер дэ-Некудим, также не считается рош для парцуфа, т. е. его Малхут не распространяется сверху-вниз в 10 сфирот дэ-гуф, т. к. он светит и облачается только в 3-ю рош, т. е. только в Ав״И дэ-Некудим. И только Ав״И дэ-Некудим это рош для парцуфа Некудим, т. е. их Малхут распространяется сверху-вниз в виде 10 сфирот гуф дэ-Некудим, (см. выше, Внутреннее созерцание, ч. 6, п. 30 и далее). И знай, что даже в момент Гадлута, когда Хэй тохтона спускается из Эйнаим дэ-Кетер в Пэ дэ-рош, и Ав״И возвращаются в состояние рош, все же сам Кетер не присоединяется к Ав״И в таком виде, чтобы образовалась единая рош, а только свечение НэХ״И Кетера облачается в Ав״И. И это означает, что Ав״И становятся свойством ХаБа״Д, а 2-я рош в свойстве Кетера, над их рош.
Мы видим, каким образом 10 сфирот одной рош делятся и образуют три рош: Кетер и Хохма в них берет 1-ая рош; их Бину, называемую Озэн, берет 2-ая рош; их За״Т, называемые Хотэм и Пэ, берет 3-я рош, называемая Ав״И, которая и считается рош этого парцуфа. А две предшествующие рош не присоединяются к Гуфу парцуфа, как сказано выше.
Как известно, все сфирот гуфа продолжаются из рош, и вся та мера, которую Малхут дэ-рош облачает в свой О״Х снизу-вверх в рош, распространяется ״минэй у-бэй״ от неё и ниже в этом количестве в 10 сфирот гуфа. При этом пойми, что что Малхут 3-ей рош не могла бы распространиться в гуф иначе, как только в 7 нижних сфирот ХаГа״Т НэХИ״М, т. к. и в рош тоже нет более чем 2 сфиры Хотэм и Пэ, являющихся За״Т дэ-рош. А Га״Р из рош находятся в 2-х предшествующих рош: Кетер и Хохма находятся в 1-й рош, называемой ИшСу״Т, а Бина находится во 2-й рош, называемой Кетер, как сказано выше. Итак, мы детально выяснили невозможность того, чтобы у Зо״Н было более, чем 7 келим: ХаГа״Т НэХИ״М, поскольку и в их рош, т. е. в Ав״И, нет более, чем За״Т, т. е. Хотэм Пэ.
И не затруднись, мол, в чем же преимущество Ав״И над Зо״Н, ведь и там, и там недостаёт Га״Р? Ари уже выяснил это выше (ч. 6, от п. 21 до п. 25, и О״П), что все преимущество Ав״И над Зо״Н в том, что Ав״И берут немного свечения от света Озэн, поэтому их келим не разбиваются, и только Зо״Н, не получившие никакого свечения от света Озэн, а только от Хотэм Пэ, и потому разбились все их келим. В общем виде это уже выяснено там подробно, и ещё будет выясняться в данной части, т. к. это свечение, которое Ав״И получили от света Озэн, исправило их в зивуге Ахор-бе-Ахор, это означает, что вследствие этого у них было свойство Га״Р из Бины, как это подробно описывается далее.
Ари
6) И главное: как же так, их было 7, а стало 11? Дело в том, что 4 Ахораим разбились: от Хохма, Бина и ИшСу״Т. И присоединились сверху к этим 7-и малахим, и с ними их стало 11. И не поражайся: как от Хохма и Бина и т. д. образуются клипот? Т. к. это со стороны того, что облачается в Зо״Н внизу, быть для них Мохин, и в этом качестве считается точно как сам Зо״Н.
Малахим для исправления
* 7) Завершим также выяснение: какова главная причина? Поскольку намерение Творца создать этот мир, в котором имеются поощрение и наказание, а это невозможно иначе, как посредством кустинера (букв. : стража), т. е. меры зла, чтобы взыскать с грешников. И зло это корень сигим и шмарим в Гвурот и диним, в виде: место суда, там грешник. И пойми это.