15) И все творения, и Нэшамот праведников все они из выяснения этих малахим, и день за днём, каждый день они выясняются посредством нашей молитвы и поднимаются наверх в виде Ма״Н, исправляются и тогда приходят в мир. И это значит: ״весь Исраэль сыны малахим״. И это значит: ״не придёт Машиах бен-Давид до тех пор, пока не смогут (проясниться) все Нэшамот, что в Гуфе, и это такой гуф, в котором перемешаны добро и зло. А также все малахим. И все творения вместе взятые, что на небесах и на земле. Все они из силы этих выяснений были.
16) И после того, как выяснили все то, что было необходимо для создания из них всех частей 4-х миров АБЕ״А, затем был создан Адам Ришон, чтобы восполнить и выяснить путём действий и заповедей, чтобы в силу чудесных свойств (сгулот) заповедей и молитв выяснить все выяснения, и более того, объединить в Дереве познания добра и зла этих малахим, упомянутых выше, в сигим, что в них, и тогда разбился (умер) также и он, и все его потомки, чтобы и он также выяснил свои части, в которых перемешалось добро и зло, по примеру малахим. И это означает гильгуль (кругооборот), как выясняется в соответствующем месте. Также и по этой причине есть малахим, которые разбиваются каждый день и обновляются, как написано: ״создаёт своих служителей״, и достаточно для понимающего. Т. к. у пера недостаёт силы подробно разъяснить все.
17) И после всех этих выяснений, которые были выяснены при создании миров АБЕ״А, все то, что не выяснилось тогда из-за множества сигим, которые ещё есть в них, и ввиду того, что добро исчезает, и остаётся самая малость добра вместе с полным злом, и каждый день убывает и выясняется добро, и остаётся зло, и потому те части, что не были выяснены до порождения Адама Ришон, и нужно было выяснять их путём Ма״Н, который поднял Адам своими действиями, и они тоже были свойством сигим и клипот, и они также находились в виде, описанном в АБЕ״А, т. к. часть самую высшую в них, из неё образовались сигим, что в Ацилуте клипот, и это также в соответствии с его ступенями: Атик, Арих и т. д. , а более худшие в Брия сигим, и это также по его ступеням, и далее таким же образом, вплоть до Асия.
18) Однако следует знать: когда были выяснены эти сигим, и из них были образованы свойства 4-х их миров АБЕ״А, а это сигим и клипот окончательные, то внутри них находились все свойства малахим, которые не могли быть выяснены и были там в виде их Нешама и жизненности, оживляющей их, как упоминается в главе Итро, (стр. 69, л. 1): ״нет в Ситра Ахра, кроме Нор Дакик (букв. : тоненькой свечки)״. И это означает, что злое начало (Ецер Ра) и Ситра Ахра стремятся совратить праведников и прилепиться к святости, т. к. иначе у них нет жизненности без этого, и промешиванием добра и святости увеличится и их жизнь. И отныне не поражайся, что Ецер Ра стремится совратить человека, и понимай это.
19) И всё то, что мы постоянно выясняем в наших молитвах, со дня сотворения Адама и до дней Машиаха, всё из этих свойств малахим, находящихся внутри клипот. И есть свойства, выясняемые каждый день, даже и сейчас, действующие в Ацилуте, и есть для каждого мира из БЕ״А, и есть для Нэшамот, и то же как следует во всех деталях. И при восполнении всей жизненности, добра и святости, покидающих их, остаются окончательные сигим (сигим гмурим), и тогда, как написано: ״пропадает смерть навечно״. Это Ситра Ахра, называемая смерть, по имени сигим тех малахим, которые разбились (умерли), и сохрани это, и как написано выше: ״не придёт (Машиах) бен-Давид, пока не смогут (проясниться) все Нэшамот, что в Гуфе״.
20) Однако следует знать: подобно тому, как в святости это 4 мира АБЕ״А, а их корень это только 10 сфирот, распространяющихся в них, выяснение за выяснением, ступень за ступенью, как описано выше, так оно и в АБЕ״А дэ-клипот, у всех у них корень из выяснений малахим, которых не смогли ещё выяснить, и их 11 сфирот. И как написано в ״Зоар״, (в главе Трума, 164, л. 2): ״в Ситра Ахра производят больший расчёт, но их число убавляется, как, например, ״одиннадцать״. Имеется ввиду, что она производит слишком большой расчёт, т. к. в святости 10 сфирот, а в клипот 11. И это тем больший убыток, что, хотя их и 11 свойств, но их не более, чем 9, т. к. эти 11 это 7 свойств 7-и малахим и 2 Ахораим дэ-Ав״И, и в общем их только 9. Однако при делении Ав״И на 2 части, в них будет 4 Ахораим, и тогда всего их будет 11 свойств, как сказано выше.
21) Находим, что малахим, остающиеся от выяснений они и являются жизненностью клипот. И находясь там, они называются властью многих, поскольку они разъединены и не объединены, т. к. все ещё не исправлены. И они это 11 осенних дней, это малахим, которые властвовали в Ар Сеир, т. е. в Эдоме. И они те, кто сказали: ״числом 11״. И они это 11 символов воскурения, и при воскурении их поднимаются вверх, и выбывают из сигим, называемых смертью, и тогда аннулируются сигим и разбиваются (умирают), и мор прекращается. И пойми это.
22) И эти 11 символов воскурения не что иное, как одно свойство, и это сияние (иврит: нога) вокруг него, и соответственно ей также в Ецира, и то же и в Брия, и в Ацилуте. И эта клипа нога называется ״Руах Элоким витал״, и буквы (в слове ״мерахефет״, витал) это Мэм-Тав (букв. : мет умер), Пэй-Рейш-Хэт (числовое значение: 80+200+8=288), и это РаПа״Х (288) нецуцим малахим, что умерли (разбились). И эта клипа образуется из РаПа״Х нецуцим, оставшихся внутри келим и не выясненных, и она витает (мерахефет) над клипот и не входит внутрь.
Бааль Сулам
22) Сияние (иврит: нога) вокруг него, и соответственно ей также в Ецира, и то же и в Брия, и в Ацилуте״: однако знай, что АБЕ״А дэ-клипа в противоположности к АБЕ״А дэ-Кдуша, т. к. в святости чем он выше, тем он более свят, а чем сильнее он уменьшается его святость опускается до соф Асия, а в клипот наоборот, т. к. высшая клипа, что против мира Ацилут, слаба и не так уж плоха, а чем больше опускается усиливается тума (нечистота) и клипот.
Есть также разница в отношении соотношения добра и зла в клипе Нога, т. е. в отношении сигим, которые не были выяснены. В Асия большинство зла, и там они в виде прародителей тума (нечистых сил), т. е. нечистота смерти. В клипот де-Ецира перемешаны добро и зло половина на половину, и они делают нечистыми также и будни, т. к. мир Ецира означает будни в чистоте. В клипот де-Брия смесь большая часть добро, и немного зла, и это делает нечистыми также и пожертвования (трумот). Т. к. мир Брия это свойство Трума, а мир Ацилут в основном добро, и есть в нем малая часть клипы, и даже это немногое не смешивается со святостью, и в клипе Ацилута нет тума (нечистоты), она лишь порочит святость (Кодашим), т. к. Ацилут это свойство святости.
Мерахефет это буквы Мэм-Тав Пэй-Рейш-Хэт, и это РаПа״Х нецуцим малахим, что умерли״: т. е. нецуцим это свойства решимот от светов, которые упорхнули из 7-и малахим, и умерли. Решимот спустились с ними, чтобы у них была сила восстать при оживлении мёртвых. Слова РаПа״Х и парах (упорхнул) состоят из тех же самых букв. И пойми.
Четыре вида взаимодействия между Захар и Нэкева
* 23) Знай, что 4 свойства есть в мире Ацилут относительно состояния положений Захар и Нэкева, имеющихся там, и тогда, когда они находятся в свойствах некудот, до исправления, так и когда они находятся в виде завершённого парцуфа, после исправления. Их порядок таков: худшее из них когда они оба Ахор бе-Ахор. Выше этого Ахор бе-паним. Пояснение: Захар обращает свои Ахораим против паним нуквы, и теперь Нуква может получать свет из Ахораим Захар, через свои паним, однако из паним Захар у неё пока нет сил для получения света. Выше этого паним бе-Ахор. Пояснение: Захар обращает свои паним против Ахораим нуквы, и светит в ней. И это большая высота, т. к. свет самих паним Захар светит в нукве, но пока ещё нет в ней достаточно силы получить его через паним, и потому она обращает свои Ахораим и оттуда получает свет в сами паним, и этим немного увеличивается там авиют света, и когда свет проходит через Ахор и достигает стороны её паним, она уже может получить его, поскольку её авиют немного увеличился. И это означает: ״мудрый и в Ахор будет возвеличен״. Т. к. Хохма, т. е. Захар, когда его паним обращены к Ахораим нуквы и светят в ней, возрастает, и в ней светит дополнительное свечение, большее, чем это было в противоположном состоянии, в Ахор бе-паним, как это описано выше, на 2-ой ступени.