И сказано: ״праведникам нет покоя ни в этом мире, ни в мире будущем״. И будущий мир не означает после их смерти, т. к. мёртвые свободны, как известно. А есть праведники, которые удостаиваются светов будущего мира при жизни. И ясно из сказанного мудрецами, что даже те великие праведники, которые уже удостоились будущего мира при жизни, все же не имеют покоя, а обязаны совершать святую работу и постоянно приходить в состояние Ахораим, предшествующее состоянию паним, чтобы поднимать Ма״Н для новых Мохин, более высоких. И это потому, что имеются выяснения также и в парцуфим Га״Р дэ-З״А, которые выше, чем света будущего мира (Олам а-ба), и это означает, что парцуфим Нэшамот в будущем облачат до уровня А״К дэ-Асия. Это будет выяснено в соответствующем месте.
И это понятие облачения, когда Нэшамот удостаиваются облачить высшие парцуфим, означает добрую награду, скрытую для праведников в будущем. Т. к. все Мохин, продолжаемые посредством подъёма Ма״Н, который они поднимают в силу добрых действий, которые они совершают, несмотря на то, что приходят затем в состояние Ахораим и снова вызывают состояние катнут для Зо״Н, как мы уже выяснили, что предыдущие Мохин дэ-гадлут не исчезают, а идут в виде пнимиюта, как сказано выше, и поэтому у них имеется возможность продолжить каждый раз новые Мохин, а первые Мохин идут к ним в пнимиют таким образом, что каждый раз они продолжают Мохин более высокие, как сказано выше. И все эти Мохин, которые продолжены к высшим парцуфим посредством Ма״Н, который они подняли, все эти относятся к их части, и хотя в настоящем не наслаждаются иначе, как от тех Мохин, которые продолжены последними, однако и предыдущие Мохин тоже остаются навечно, хотя и не служат им в настоящем, как сказано выше, чтобы смогли прибавить сил и идти от вершины к вершине, и в будущем постичь все эти Мохин, которые продолжены ими, за один раз.
И это, как говорят мудрецы: в будущем Творец даст во владение каждому из праведников ״шай оламот״(два смысла: ״миры в подарок״ или ״310 миров״), как сказано (в конце трактата ״Укцин״): ״дать во владение любимым״, т. е. Мохин, которые продолжили в высших мирах, которые являются их частью в будущем, как мы выяснили.
Для Ситра Ахра приводят больший расчёт, но их число убавляется, как, например, ״одиннадцать״: выводит отсюда основание для своих слов выше, где говорится, что общность АБЕ״А клипот это 11 сфирот, соответственно общности АБЕ״А святости, в которых 10 сфирот. И причина, что их в совокупности 11, он объясняет смысл этого тем, что они являются остатками сигим, которые не выяснены, как сказано выше, что имеется в отношении этого 11 свойств, а именно: 7 малахим и 4 Ахораим, от Ав״И и ИшСу״Т, итого 11. Как написано: ״11 божков в нем״. И пойми. И они это 11 осенних дней. И это 11 символов воскурения, и поскольку они это вся жизненность, что в клипот, поэтому при их воскурении поднимается жизненность клипот наверх, и аннулируются сигим и умирают, и мор прекращается.
Однако слова ״Зоар״сами по себе не удостоил нас Ари здесь их комментарием, и поскольку имеется в словах мудрецов очень глубокий смысл, правильным является привести полностью высказывание и немного его пояснить. И вот их слова: ״в Ситра Ахра производят больший расчёт, но их число убавляется, как, например, ״одиннадцать״. А со стороны святости, убавляют букву, и получается прибавка״. Пояснение: поскольку общность Ситра Ахра из разбиения келим, как говорится выше в словах Ари, что там имеются 11 свойств. И известно, что их исправление в виде 12 парцуфим дэ-Кдуша, т. к. все исправление разбиения келим в виде 12-ти парцуфим Ацилута. И Ситра Ахра аннулируется ими вплоть до того, что пропадает смерть навечно.
И это, как сказано: ״в Ситра Ахра производят больший расчёт, но их число убавляется״, т. к. расчёт (хешбон) это название для Малхут, и Малхут дэ-Ситра Ахра в качестве ״хушбена итир больший расчёт״. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): ״хушбена״(расчёт) означает Хохма, ״итир״ (больший) означает прибавку, в смысле: любая прибавка убавляет). И это ״Малхут без короны״, что их 9, а не 10, т. к. у них нет никакого питания от Кетера, а корона означает Кетер, и потому они ущербны, в виде ״Малхут без короны״. И это ״Эйн Ра״ (букв. : злой, плохой глаз), в виде ״9 и 90 умерли от Эйн Ра и один от других болезней״. И сказано: ״как, например, ״одиннадцать״, как сказано, в виде: ״любая прибавка убавляет״, они добавляют (букву) Айн к ״двенадцати״. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): и исчезает высший парцуф, 12-тый, т. е. Эйн Соф и Кетер). И остаются только 11. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): т. е., 11, поскольку аннулируются, разбиваются и опускаются во власть клипот. И это то, что вскричало дерево: ״Злодей, не касайся его״. Т. к. при касании буквы Айн к ״двенадцати״ исчезает свет, и сочетание ״одиннадцать״, которое образовалось, падает в клипот). (Пояснение переводчиков: в арамите слова ״одиннадцать״ и ״двенадцать״ различаются одной буквой Айн. ) Т. к. нет для них питания в Кэтэре. И это, как сказано: ״со стороны святости убавил букву, и получилась прибавка״. Т. е. убавляют букву Айн из слова ״одиннадцать״, и получается святое сочетание, с прибавкой, т. к. становится ״двенадцать״. И пойми это в сочетании слов Ари с продолжением в тексте ״Зоар״.
Ари
11) И дело в том, что из этих РаПа״Х (288) нецуцим от малахим, которые разбились и опустились в мир Брия, когда приходит исправление 8-го Мелеха Адар, то начинает выяснять нецуцим и келим также и из них, и все то, что выяснил из них, не было в этом ничего, кроме частей нуквы в каждом парцуфе. И сначала выяснил самое выясненное, избранное и возвышенное из всех, и поднял в Ацилут.
12) В самом Ацилуте также имеются ступени. Сначала, посредством высшего Ибура, как упоминали, начали выяснять самое возвышенное из всех, и из этого образовалась Нуква дэ-Атик. Затем, когда перемешались свет нецуцот из РаПа״Х (288) нецуцот со светом точки Кетер, оставшимся в Ацилуте, а келим малахим также перемешались с новыми келим из нового М״А, то из всего этого образовалась Нуква дэ-Атик и Атик, и таким же образом во всех. Затем, посредством зивуга Захар дэ-Атик с Нуквой, поднялись и были выяснены нецуцот, упавшие вниз, их часть, пригодная для нуквы дэ-Арих, и вошли на место Ибура в виде Ма״Н. И там они подслащаются и исправляются тем, что пробыли там время Ибура, и становятся свойством парцуфа.
13) И таким же образом Арих выяснил для нуквы дэ-Ав״И, и Ав״И для нужд Зо״Н, каждое свойство Малхут, что в них, и потому называются так эти малахим, так как из них образовались все Малхут. И точно таким же образом во всех тех 10-ти сфирот, что в каждом из парцуфим. Их выяснение было в таком же порядке, и то, что не может быть выяснено и поднято в мир Ацилут, даже в самую нижнюю нукву дэ-З״А, остаётся в Брия, и из них образуются затем все части Брия, по порядку его ступеней. И нецуцот дэ-Брия не могут быть выяснены посредством Ав״И дэ-Ацилут, т. к. они не могут подняться выше Зо״Н. Однако они выясняются в беттен нуквы дэ-З״А путём зивуга З״А с ней. И там также не выясняется ничего, кроме свойства Атик дэ-Брия, а в нем выясняется Арих дэ-Брия, и в Арих выясняются Ав״И дэ-Брия, и точно тем же путём постоянно, т. к. невозможно ни для какой части быть выясненной выше места её ступени, ни по месту и ни по времени, и все только одна за другой, как по порядку ступеней, так и по порядку времени их исправления, и это выяснено, и достаточно.
14) Исследуем вопрос Ибура дэ-З״А, как при его рождении ״невозможно вскрыть матку без крови״. Это части, называемые сигим относительно Ацилута, и эти сигим и дам (кровь) заново выясняются в Брия, и то, что является сигим относительно Брия, заново выясняется в Ецира, и таким же образом на всех и на каждой ступени, и достаточно об этом. Затем, таким же образом, из более худших в Ецира, а затем, из самых худших из всех в Асия, также по порядку его ступеней. Т. к. все части этих трёх миров БЕ״А являются свойством Нуква, и из них совсем нет Захар, и даже свойства Захар, что в них, не что иное, как силы нуквы, как известно, т. к. все они воины Малхут и её войска, и все образовались из этих выяснений 7-и малахим, вышеприведённым образом.