Бааль Сулам
2) А״А, после того как был исправлен в результате того что отобрал Атик и т. д. В первый раз сам и т. д. поднимают Ма״Н в Атике: и необходимо вспомнить о говорившемся в предыдущей части. Что раньше выхода Гадлута в высшем, не было возможности у нижнего произвести Ибур. Т. е. во время выхода Катнут Атика из Рош Са״Г, были ступени его АХа״П повреждены, по причине Хэй тохтона находящейся в его Никвэй Эйнаим, и тем более что ступени, которые ниже от его АХа״П, и они не достойны вообще для зивуга, но после того как Атик поднялся в качестве Ма״Н в Рош Са״Г для нужд зивуга де-Гадлут его и посредством зивуга дэ-А״Б-Са״Г опустилась Хэй ришона из его Эйнаим в Пэ, и его АХа״П вернулись в качестве Рош, вот тогда Атик поднимает к нему масах и решимот дэ-А״А, и тогда родился уровень Катнут дэ-А״А, то есть ступени его Г״Э, т. е. ступень кли де-Рош, являющийся выше точки цимцум что его Никвэй Эйнаим, т. к. сила сокращения не различаем вообще выше Бины, как сказано выше в предыдущем абзаце. Однако АХа״П дэ-А״А они ещё в разбиении, т. к. несмотря на то, что света зивуга дэ-А״Б-Са״Г опустил Хэй тохтона из Эйнаим Атика, это не пригодный вообще к А״А, являющийся нижняя ступень из Атика, следовательно сила сокращения, которая в его Никвэй Эйнаим больше хуже чем в Атике, и света Атик не достаточно для него. Но после того как рождается и исправляется А״А в состоянии его Катнут, вот тогда повторяет и поднимается в качестве Ма״Н на Атик, и возвращает Ав״И Атика паним бэ-паним, что от свечения их зивуга на его Ма״Н, опускается Хэй тохтона также из Никвэй Эйнаим дэ-А״А, и также его АХа״П уравниваются в нём в качестве Рош, и тогда приобретается Мохин де-Гадлут. Внимательно разберись в этом.
Об этом он говорит, что после исправления А״А в первый раз посредством самого Атика. Т. е. по причине Гадлута Атика преимущество к нему Г״Э нижнего, становится с ним единым. Вот тогда во второй раз уже восходит А״А сам чтобы достичь его Гадлута, посредством свечения зивуга дэ-Ав״И Атика, который опустил Хэй тохтона от его Никвэй Эйнаим.
Рамлан
Са״Г порождает Атик в малом состоянии (Катнут де-Атик). После разбиения все келим решимот поднимаются в Рош де-Са״Г. Рош де-Са״Г выбирает самое светлое, самое лучшее решимо и совершает на него зивуг так Рош де-Са״Г порождает Катнут де-Атик.
После этого мы говорим, что Атик, находясь в Катнуте, уже сам поднимается в Са״Г с просьбой перевести его в большое состояние Гадлут. И этим он возбуждает зивуг А״Б-Са״Г Атик обращается к парцуфу Са״Г, а Са״Г должен тогда обратиться к А״Б. И из зивуг А״Б-Са״Г рождается Гадлут де-Атик. Когда уже есть у нас Гадлут де-Атик, в его АХа״П содержатся решимот следующего парцуфа Арих Анпин.
После разбиения все келим решимот поднялись в Рош де-Са״Г. И Рош де-Са״Г хранит эти решимот, выбирает из них самое лучшее и на него совершает зивуг. После того как он совершает зивуг и порождает Атик, Са״Г передаёт Атику весь пакет решимот, и теперь Атик также выбирает из этих решимот следующее самое светлое решимо, и получается решимо, на, которое рождается А״А.
Атик достигает большого состояния. В этом состоянии Гадлут Атик реализует решимо, которое в нем есть, и порождает Катнут де-А״А на это решимо. И после этого А״А сам поднимает Ма״Н и просит у Атик Гадлут. И Атик приводит его тоже в состояние Гадлут. В чем причина того, что Атик стремится к большому состоянию? Причина всему решимот. Решимот де-Гадлут де-Атик возбуждают его и заставляют перейти из Катнут в Гадлут, из малого состояния в большое.
Ари
3) Т. к. никогда нет того кто бы поднял Меин Нуквин раз за разом, кроме сыновей что уже вышли в мире и будут исправлены. И каждый нижний чем остальные называется сыном ему, и он поднимает к нему Ма״Н. И пойми это наилучшим образом. Оказалось что Зо״Н сыновья к Ав״И, в первый раз совершили зивуг Ав״И сам по себе, как написано: ״и Адам должен был работать на земле״. А второй раз, когда уже исправляется Зо״Н, они поднимают Ма״Н к Ав״И, навсегда, и невозможен любой зивуг без поднимаемых Ма״Н.
Бааль Сулам
3) Нет того кто бы поднял Меин Нуквин раз за разом, кроме сыновей и т. д. И каждый нижний от другого называется сыном ему: что вопрос поднятия Ма״Н от низшего для высшего, имеет место во всех парцуфим дэ-А״К и АБЕ״А, и также это вопрос постоянный, как написано об этом нам. И суть понятия этого, что этот Ма״Н включает в себя все ступени что вышли в мире Никудим и аннулировались и также упали в БЕ״А разобщения во время разбиения келим, и это Ахораим трёх его первых парцуфим: Кетер, и Ав״И, и ИшСу״Т. Если За״Т каждого от этих Га״Р, как написано об этом в части семь, также известно что все силы и недостатки имеющиеся у высших, обязаны находится в низших из них, И таким образом, оказалось что кроме известного правила, что нижним считается наполовину высшего парцуфа, по причине того что АХа״П высшего вышли наружу от высшего, по причине Хэй тохтона, которая соединяется в его Никвэй Эйнаим, и упали на ступень нижней ступени.
Например: Ахораим точки Кетер дэ-Никудим, которые есть АХа״П, упали и облачились во внутреннюю часть Ав״И, и Ахораим дэ-Ав״И упали и облачились в пнимиют ИшСу״Т, и т. д. Таким образом. Вот ещё считается, что Ахораим всех девяти первых сфирот вместе находим в их Малхут, и также Ахораим всех высших парцуфим вместе оказалось в низших из них. Таким образом что келим, упавшие в конечную точку из всех ступеней, т. е. в Малхут дэ-БЕ״А, содержат в себе, все виды Ахораим, которые аннулированы и разбились из всех парцуфим дэ-Никудим, во время разбиения келим. И они одеваются там один внутри другого.
И выходит нам из этого два правила относительно Ма״Н: первое что Ахораим каждого высшего находим только в низших его и причина этого в том что, по причине начала в Ацилут парцуфов дэ-Никудим, т. е. со времени Катнут что в них, так что каждую ступень пробилась и разделилась на две половины, по причине поднятия Хэй тохтона в Эйнаим, и не остался в Гуф ступени а только как Г״Э и АХа״П спустились, и возникли внутренней частью, на ступени, который ниже от неё. Например, АХа״П ступени Рош вышла оттуда и стала пнимиют в ХаГа״Т, и поэтому, считается парцуф ХаГа״Т в качестве из нижней половины парцуфа Рош, потому как в её распоряжении находим Ахораим де-Рош, т. е. его АХа״П. И если во время Гадлута парцуфов Никудим, вернулись все эти половины ступени из нижней и присоединились снова на их месте в высшем, как известно, т. е. по причине света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, пробивают и отменяют предел дэ-Цимцум Бэт в парсе, следовательно возвращается и опускается Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ как в начале. Как известно, действительно по причине разбиение келим, вернулся и отменился свет зивуга дэ-А״Б-Са״Г, и цимцум Бэт дэ-Хэй тохтона в Эйнаим вернулся на своё место, и снова упали все части высших ступеней в низших из них, как были в начале создания, каждый АХа״П высшего пришли и упали в пнимиют нижнего, как сказано выше. И вот прояснилось первое правило что в Ма״Н, что Ахораим каждого высшего находим только на нижней ступени рядом к ней. По этой причине считается каждый нижний половиной высшего.
И второе правило, так что каждый нижний несёт внутри все виды Ахораим, упавшие из всех парцуфим оттуда и вверх. Например: в Нукве дэ-Никудим, являющаяся Малхут Имени, находим весь АХа״П, которые аннулированы и упали от всех высших: от Кетера и от Ав״И и от ИшСу״Т и т. д.. И также в Малхуёт дэ-БЕ״А, находим все Ахораим девяти высших сфирот т. к. Там и это по известной причине, что все силы и меньшинства что находим в высших, стремящиеся в состояние в низших из них. Т. е. в состояние высшего причина существования нижнего, поэтому действуют на него все меньшинств и недостатки что в его высшем, т. к. становится причиной и страданием из-за них, и пойми это хорошо.