Бааль Сулам
11) Руах дэ-Шадай в Гуфе: объяснение что в кли поднимающее Ма״Н, упоминавшееся ранее, в предыдущем абзаце, считается там, также ступень свет облачённый в кли, и этот свет, называется по имени Руах дэ-Шадай вместе. И также в имени, это Руах данный ей Мужем её при первом контакте, как написано об этом далее.
И прежде чем войдёшь в эту ступень Нефеш, её нахватает и она не достойна родить: т. к. Ахораим её, которые есть АХа״П десяти сфирот её, не вернулись к ступени Нуква Ацилута, и отсутствуют её НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, как сказано выше. Следовательно она не достойна родить пока не будет её Нэфеш в её полноте, т. е. после первого зивуга её Гадлута, затем вернувшиеся к ней её АХа״П и дополняется в ней Нефеш в НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов. И запомни здесь что АХа״П и НэХ״И они одно свойство.
Ари
12) И конечно эта Нэфеш это свойства Гвурот, что в Даат Захар есть Хасадим и Гвурот т. к. первенец берёт за двоих, и затем это даёт Нукве её части, являющиеся Итра дэ-Гвурот как упоминается, что не смотря на то что у неё находится ещё ахор бэ-ахор с З״А её Гуф восполняется только посредством Гвурот данные ей из Ахораим, как сказано выше, вместе с тем она не принимает сами Гвурот, а только свечение их проходящее через масах Ахораим З״А, но сами Гвурот она берёт их только посредством зивуга, т. к. пять Хасадим распространяются в её Гуф и спускаются пять Гвурот в его Есод, и передают в виде зивуга для Нуквы.
Бааль Сулам
12) Нэфеш это свойства Гвурот, т. е. в Даат Захар есть Хасадим и Гвурот т. к. первенец берёт за двоих: знай что пять Хасадим дэ-Мохин, подразумевает что свечение Хохма что в них, это в Ор Яшар сверху вниз. А пять Гвурот что в Мохин означает что свечение Хохма, которая в них, это только снизу вверх, называемые: Ор Хозэр, и свет Нэкева, т. е. свет Нефеш. И запомни это. Об этом он говорит ״Нэфеш это свет Гвурот״т. е. Только Ор Хозер, как сказано выше. И объясняет ״Что первенец берёт за двоих״т. е. З״А называемую первенец относительно Нуква, это берёт пять Хасадим и пять Гвурот в полноте, являющиеся Ор Яшар и Ор Хозэр как сказано выше: ״И затем он даёт Нукве часть, являющиеся Итра дэ-Гвура״ т. к. Она не может получить от него свечение Хохмы в виде Ор Яшар, называемый Итра дэ-Хасадим. А только из ступени Ор Хозэр особо, называемый Итра дэ-Гвура, являющаяся ступень Нэфеш, как сказано выше. И причина этого в том будет объяснено в своём месте. А когда Ари именуются здесь З״А по имени первенец, это потому что всё что говорится здесь, это различие светов Хохма, которое между Захар и Нуква, как сказано выше. Но раскрытия эти имеет место только в келим дэ-Ахораим дэ-З״А, т. е. в ТаНэХ״И его от Хазэ и ниже, и уже известно что Ахораим высшего называются сыновья-первенцы относительно каждого нижнего парцуфа. И чтобы указать нам точно о каких ступенях говорится, поэтому называется его по имени первенец.
Не смотря на то что у неё находится ещё ахор бэ-ахор с З״А её Гуф восполняется только посредством Гвурот данные ей из его Ахораим: спрашивает как здесь говорят, что при контакте первом делает ей ступень кли, смысл которого наполнение Гвурот, как сказано выше, и там сказано это в то время когда Нуква всё ещё ахор бэ-ахор, З״А восполнят её Гуф в качествах Гвурот. И когда ещё нет Нуквы достойный никакого зивуга, и оказывается, что он восполнят её Гвурот без зивуга вообще. Т. к. не зовётся зивуг и совокупление иначе как паним бэ-паним, как известно.
Вместе с тем она принимает тогда сами Гвурот, а только свечение их проходящее через масах Ахораим З״А: т. е. есть большое различие между Гвурот дэ-Катнут и между Гвурот де-Гадлут. Т. к. Известно что Гвурот означает Ор Хозэр, однако Ор Хозэр это только ступень соударения высшего света на авиют что в экране, как известно, в этом случае, есть два значения в слове Гвурот, первое это ступени масаха и авиюта что в них. Второе это свойство Ор Хозэр, поднявшийся из них посредством соударение Ор Яшар в авиюте. И этот что делит Ари между наполнение Гвурот имеющее место во время Катнута Нуквы, смысл которого наполнение масах и авиют получает её через Ахораим и масаха дэ-З״А, и для восполнения этого конечно не нужен зивуг, ведь действие зивуга это действие обратное от этого, т. к. зивуг приводит свет, а не авиют. И поэтому, Ари именуют их, света Гвурот, а не сами Гвурот, т. к. сущность Гвурот это Ор Хозэр в их сущности, т. е. всё свет, ведь Ор Хозэр считается частью из самого Ор Яшар, как известно. Однако авиют и масах, который принимает во время Катнута, это ступень света Гвурот особо, а не их самих, как выяснено. А то, что зовёт их по имени свечение, после того как стали ступенями авиюта и масаха, это по причине того, что нет какого либо воздействия от парцуфа к парцуфу, иначе как путём свечения, т. к. сущность света то, что Нуква получает из отверстия что в Ахораим Хазэ дэ-З״А, он строит авиют в этих указанных Ахораим, называемый в учении: ״И построил пять Элоким ребра״, как написано об этом что будет объяснено в своём месте.
Сами Гвурот берёт их только посредством зивуга и т. д. : т. е. в виде Мохин, т. к. даёт её Мохин дэ-Паним из зивуга высших А״Б-Са״Г приходят к ним через все ступени, и опускают Хэй тохтона из Эйнаим к Пэ, и находим её АХа״П, возвращёнными в её Рош и в её Тох, и тогда исправляются келим её Ахораим, т. е. ступень её НэХ״И, называемые Есод и Рэхэм, и света принадлежащие для них. И тогда она восполняется в состоянии её Гвурот из ступени их самих, т. к. Теперь стала достойный получить в них Ма״Н и Ма״Д. Как сказано выше. Т. к. эти Гвурот восполненные, это кли поднимающее Ма״Н, и в них тайна Руах данный ей Мужем её при первом контакте, упоминавшееся ранее.
Ари
13) И вот, в первый раз, когда совершили зивуг З״А с Нуквой, являющийся во время создания, они разделились и они вернулись лицом к лицу, тогда называлась ещё первое совокупление, и их Гвурот, которые дал ей её Муж, не забеременела от них, т. к. Тогда стала в ней свойство Есод и Рэхэм и кли, в которой будут затем внутри Ма״Н, и тогда даёт ей имя первый Бо״Н, являющиеся Гвурот, как мы упомянули, и образовалось кли в ней, и не исчезает из них никогда до дня смерти женщины, затем написано, и при выходе её Нэфеш т. к. умирает, и это смысл этого Руах данный ей Мужем в её первом зивуге, образовалось кли получить в нём Ма״Н и Ма״Д, и тогда от второго контакта и дальше, зачинает в силу его кли что получает внутрь.
Бааль Сулам
13) Есод и Рэхэм и кли, которые в ней будут затем внутри Ма״Н: уже выяснили это, так как при первом контакте возвращает её Ахораим, которые есть АХа״П, и возвращает их с места БЕ״А для восполнения десяти сфирот Нуквы Ацилута, и это ступени её новые НэХ״И что постигает сейчас, как сказано выше в предыдущем абзаце. Также известно, что в эти Ахораим слиты так же ступени келим дэ-Паним душ праведников, потому что так были слиты друг с другом когда находились в БЕ״А. Однако при первом контакте они были ещё без формы, т. е. высшее свойство Душ Праведников должно сначала завершиться, т. е. Нуква, но затем т. е. после того как уже постигла Нуква всё её совершенство от первого совокупления, тогда объединяются келим дэ-Паним в виде Ма״Н внутри полных Ахораим Нуквы, являющиеся Есод и Рэхэм и кли поднимающее Ма״Н в ней. Об этом он говорит: ״Что затем будут внутри Ма״Н״.
Первый Бо״Н, это Гвурот, упомянутый, и образовалось кли в ней: то есть ступени Рибуй (квадрат) Дэ-АВА״Я дэ-Бо״Н, являющиеся А״Б Кэдэм что в гематрии РИ״У (216), как сказано выше со слов Ари пункт 10.
Руах данный ей Мужем в её первом зивуге: т. к. Ахораим восполненные в них есть ступень кли и ступень свет. Следовательно считается в них: кли в подъёме Ма״Н, и свет что в кли, это Руах данный ей Мужем её при первом контакте. И все Новые Ма״Н рождаемые и, выходящие оттуда, получают с ними часть того же свет, т. е. Из этого Руах.