Бааль Сулам
9) Ма״Н в любом месте они указывает на имя Бо״Н: всё понятие Ма״Н пришло по причине разбиение келим, и отмены, которая была во всех парцуфим что вышли в мире Никудим. Т. е. все исправления приходят в отделах две тысячи до Время Машиаха, ни что иное как возвращение и построение всех эти парцуфим по их уровням как были прежде аннулирования. И известно что мир Никудим называется по имени Бо״Н, если так каждое свойство что мы поднимаем её для исправления, т. е. Ма״Н, определяется по имени Бо״Н. Однако света происходящие заново из ЭйнСоф через все ступени чтобы исправить Ма״Н, о котором упоминалось, они определяются по имени М״А. Как написано об этом прежде в части 8.
Ма״Н сами, и также ступень само кли что расположены внутри Ма״Н: уже известно, что не возможно любой ступень что поднялась выше неё даже что либо. Т. е. высший приходящий на место нижней стала как он, и также нижний, поднявшийся в место высшего, это вынужден быть в состояние как он, вся суть различия в духовном, это только изменение форм, и все то время когда есть ещё различие форм между нижним и высшим, как может быть чтобы нижний поднялся к высшему. И поскольку так не может быть исправление нижнего на своей собственной ступени, но если то что высший исправит его внутри из его верхней ступени. Как написано об этом в конце восьмой части, т. к. невозможно исправление в БЕ״А на их месте, а только при их подъёме в Ацилут. И также Ацилут вверху. Поэтому необходимо к особое кли на каждой ступени, иметь способность опуститься в место низшей ступени по отношению к ней и подняться вверх на место. И это то что высказал Ари что неизбежно есть сам Ма״Н и ступень кли поднимающее его. Поскольку если бы это не было так, как можно чтобы Ма״Н нижней ступени поднялась к высшему от него, как сказано выше.
Женщина не зачинает от первого контакта, что при первом контакте делает её ступень кли, и оттуда и дальше есть место и т. д. : И знай, что понятие кли поднимать Ма״Н, это одна суть со ступенью сыновей первенцы о, которых говорил Ари рядом, что не возможно любой Ма״Н поднять без них результате. И также выяснили там, что любой Ма״Н подразделяются на две ступени, которые являются: Ахораим высшего, и Паним нижнего. И Ахораим высшего определяются всегда как братья первенцы к Паним нижнего. Внимательно прочитай там. И таким образом продолжает Ари его положение для Ма״Н Нуквы, чтобы откуда изучим другие, что здесь истолковывает наилучшим образом суть Ахораим и Паним Имени АВА״Я дэ-Бо״Н, как представлено нам.
Ари
10) И все эти ступени целиком по имени Бо״Н, при этом есть у него две ступени: т. к. Ахораим этого имени, являющийся в гематрии А״Б Кэдэм, так: Йуд Йуд-Хэй Йуд-Хэй-Вав Йуд-Хэй-Вав-Хэй что в гематрии А״Б, в простом смысле. Йуд, Йуд Хэй, Йуд Хэй Вав, Йуд Хэй Вав Хэй, что в гематрии Кэдэм в его наполнении. И оба в гематрии РИ״У, Гвура, это их свойство кли. Однако имя, как оно установлено в его наполнении, так: Йуд-Вав-Далет Хэй Вав Хэй в гематрии Бо״Н, это их самих Ма״Н. И есть многочисленные понятия и многочисленные категории тем самым, выяснится с Божьей помощью на их месте.
Бааль Сулам
10) Ахораим этого имени, являющийся в гематрии А״Б Кэдэм и т. д. И оба в гематрии РИ״У, Гвура, это их свойство кли, Однако имя, как оно установлено в его наполнении это их самих Ма״Н: и необходимо знать что писал Ари в Древе Жизни. Корень АВА״Я это сами буква Далет, однако наполнения, это разъяснения АВА״Я и выход их светов наружу. Объяснение: т. к. буква Далет АВА״Я без наполнения, указывают на десять сфирот корневых этого парцуфа, называемые Рош или Кетер, и если в них есть наполнение они объясняют шореш, то есть, что выясняют меру парцуфа, т. е. в соответствии с четырьмя наполнениями: А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, как известно. Ещё написал там что Имя АВА״Я в квадрате, указывает на уровень Ахораим парцуфа.
Об этом он говорит: ״Все эти ступени все они по имени Бо״Н״ т. е. Как сказано выше, что все ступени Ма״Н от всех пяти парцуфим Никудим, называются по имени АВА״Я дэ-Бо״Н, ״Ахораим этого имени в гематрии А״Б Кэдэм, А״Б в простом смысле, и Кэдэм в его наполнении״ т. к. Ахораим простой АВА״Я без наполнения это А״Б, а Ахораим дэ-АВА״Я в наполнении Бо״Н это Кэдэм, ״И оба вместе в гематрии РИ״У, Гвура, это их ступень кли, однако имя, как оно установлено в его наполнении в гематрии Бо״Н, это их сами Ма״Н״.
И вот ты видишь как Ари в точности объясняет нам наилучшим образом, отличие между самими Ма״Н и между кли поднимающее Ма״Н. Т. к. два свойства: Ахораим высшего и Паним нижнего, происходящем в каждом Ма״Н, это указывает на Ахораим дэ-АВА״Я Бо״Н, т. е. ступень высшего. А в Паним дэ-АВА״Я дэ-Бо״Н, это келим дэ-Паним Г״Э нижнего. Поэтому, свойство Ахораим, являющийся РИ״У включённая в Ма״Н, от которой образовалась дополнения Ахораим де-Гадлут высшего, и присоединяются в строении высшего парцуфа, это образовалась в качестве кли поднимающее Ма״Н нижнего к нему для его исправления в зивуге его. Как сказано выше в ясности: ״Сыновья-первенцы это дэ-Ав״И относительно Зо״Н״. Таким образом также и здесь в Нукве, т. к. после того как уже заканчивается её Катнут, тогда она поднимает её Ма״Н, к зивугу Зо״Н, и эти Ма״Н состоят так же из двух свойств от самой её Ахораим, упавшие в БЕ״А в качестве Паним душ праведников, т. е. ступени РИ״У, который в Ма״Н, с келим дэ-Паним души праведников, т. е. ступень АВА״Я дэ-Бо״Н как оно установлено, будучи келим дэ-Паним, а не Ахораим. И во время когда исправились посредством зивуга Зо״Н в первый раз, тогда восходит исправление только в качестве Ахораим Нуквы особо, т. е. в качестве РИ״У дэ-Ма״Н, однако в качестве АВА״Я дэ-Бо״Н дэ-Ма״Н, являющиеся келим дэ-Паним душ праведников ещё не приходит к ним какого либо исправления, несмотря на то, они облачили Ахораим Нуквы во время зивуга. Как сказано выше.
Об этом он говорит: ״Женщина не зачинает от первого контакта״. Т. к. первое совокупление достаточно только чтобы поднять АХа״П Нуквы для дополнения её строение в десяти сфирот де-Гадлут, т. е. её Ахораим, однако келим дэ-Паним душ праведников, находящиеся с её АХа״П во время зивуга не объединяются сейчас никак, как сказано выше, но затем после того как её Ахораим уже получили все исправления, тогда происходит в ней второй зивуг на эти Ма״Н душ праведников, и тогда она зачинает от них.
Об этом он говорит: ״Что при первом контакте делает её ступень кли, и оттуда и дальше есть место для Ма״Н появляются внутри и тогда зачинает״ т. к. прежде чем исправились АХа״П её собственный, как исправит Ма״Н душ праведников, являющихся как нижняя ступень к ней, и от З״А только не достойны получить, т. к. Он как высший высшего для них. Следовательно не могут Ма״Н образоваться в ней при первом контакте. А при втором контакте, когда уже её АХа״П пригодные внутри построения парцуфа, тогда Ма״Н объединяются внутри кли её Ахораим, и там получают свои части и уже мы углублялись в этот вопрос в Ма״Н дэ-Ав״И, и уподобь три ступени что здесь тремя ступеням: А״А, и Ав״И, и Зо״Н, оттуда, во всех по порядку, т. к. З״А подобен А״А, а Нуква к Ав״И, т. е. для высшего, а келим дэ-Паним душ праведников подобен Зо״Н, т. е. во втором зивуге в высшем ближний для них, являются получающими исправление их Катнут, называемый Ибур. И таким же образом поймите эти понятия как следует. Также увидишь как вопрос этот имеет место во всех видах Ма״Н.
Ари
11) И поясним это кли что ответили. что ведь мудрецы сказали: ״По причине законов её мужа, что дал в ней Руах дэ-Шадай в Гуфе. ״в учении положение, что ведь известно что по имени Бо״Н это в Малхут. И также это называется Нэфеш т. к. А״Б Са״Г М״А Бо״Н, это Хая Нешама Руах Нэфеш, и по имя это Бо״Н называется Нэфеш Давида, Нэфеш Малхут. И прежде чем войдёшь в эту ступень Нефеш, её не хватает и она не достойна родить, поскольку нечистая не рожает, пока не становится её Нэфеш (свет) в её полноте.