И таким образом во всех ступенях парцуфа. И потому то что также парцуф А״А выходит в его Катнуте в виде Хэй тохтона в Эйнаим, как известно, поэтому даже после того как исправленное его Гадлута, осталась запись дэ-Хэй тохтона, как в Рош так и в Тох. И это тайна мембраны покрывающей Моах Стима, являющийся Хохма дэ-Рош дэ-А״А. Т. к. посредством этой перепонки, подразделяется также Хохма дэ-А״А, на две ступени: Хохма и Бина, что в Моах Стима, это категория Высшие Ав״И, состояния Рош дэ-А״А, и Бина, вышедшая наружу это ступень ИшСу״Т дэ-А״А, были созданы в качестве его Гарон. И этот мембрана покрывающая Моах Стима, это ступень парса разделяющая между ними суть Верхние Воды и Нижние Воды. И потому только Рош дэ-А״А, считается как совершенная Рош в Ацилуте, по причине, что после того как исправляется в Гадлуте его, находится Хэй тохтона опустившаяся полностью из его Рош, и не оставила после неё какого либо впечатления вообще, что это мембрана покрывающая Мохин Стима, это ниже его Рош, и он властвует только над ступенями, который ниже от его Рош, однако мембрана и парса не могут привести некоторое уменьшение из них и вверх как известно. Следовательно считается Рош дэ-А״А, являющийся чистым от всего впечатление дэ-Хэй тохтона в Эйнаим. Однако его Гарон, то. есть Бина, вышедшая из Рош, это перепонка дэ-Моах Стима оказалось сверху неё, следовательно нет власти Рош. Следовательно считается Гарон как в состоянии почти Мэм Стима, и это внутренний смысл выражения проход Гарон (узкий проход). Как написано об этом в своём месте.
Однако этот Гарон дэ-А״А, вышедший из ступени его Рош, по причине он находится ниже мембраны дэ-Моах Стима, как сказано выше. Всё-таки он считается ещё в качестве совершенная Рош, относительно того что чист полностью от записи дэ-Хэй тохтона, даже после его выхода ниже мембраны дэ-Моах Стима. Т. к. это закон, что все являющееся чистым от всех впечатлений масаха и авиюта, это называется Рош.
И поскольку известно, что не в силе сокращения возможность повредить в чём-то в Га״Р дэ-Бина, по причине что это Хафэц Хэсэд, и на Ор Хасадим не было никогда сокращения. Как известно. Поэтому Гарон дэ-А״А, являющийся ступень Га״Р дэ-Бина дэ-А״А, не страдает и не чувствует ничего от этой мембрана покрывающая Мохин Стима. и считается у него, что эта мембрана была под ним. Следовательно, относительно себя, нет там выхода из Рош считается её выходом, но как она ещё в Рош считается в нем. И все понятия выхода из Рош то, что сказано относительно Гарон дэ-А״А, это только относительно нижних от него, т. е. За״Т дэ-Бина дэ-А״А, т. к. будучи корнем к всему Зо״Н, ведь нуждаются в свечении Хохма, следовательно они чувствуют эту малость выхода из Рош.
* Древо Жизни, часть первая, комментарий 15 средина глава 5.
Ари
37) И вот Высшая Бина называется СаМэ״Х, а первая Твуна называется Мэм Стима, как сказано выше. Дело в том, что Высшая Бина это десять высших сфирот, являющиеся КаХБа״Д Ху״Г, и будучи распространяющимися по причине Хохма, являющийся Йуд. Находим, что Высшая Бина, называемая Самэх, т. к. её место напротив шести его высших сфирот, все и каждая состоит из десяти, и получается Самэх. Однако Твуна т. е. в ней только уровень четырёх нижних, и весе и каждая состоит из десяти по причине о которой упоминалось, поэтому она Мэм Стима. Также, называется Мэм Стима пребывающая возлегая на сыновьях.
38) И также по этой причине, называется эта первая Твуна Будущий Мир. И смысл в том, что Некэвот называются Олам, как написано об этом в Зоар Ваехи согласно стиху: ״от Мира и до Мира״. И эта Твуна называется Будущий Мир, Альма де-Ати, поскольку опускается вниз и проявляется всегда. Однако Высшая Бина, остаётся вверху, и не опускается, поэтому Бина, называется грядущее будущее, т. е. высшие Мохин дэ-З״А облачены в НэХ״И Высшей Бины, они должны будут прийти затем, когда увеличится достоинство, и будет у него Высшие Мохин больше от Бины чем от Твуны и тогда будет грядущее будущее (после исправления).
Рамлан
Разница между определением Грядущее Будущее и Будущий Мир таково. Будущий Мир это Мохин дэ-Нешама, а Грядущее Будущее это Мохон дэ-Хая дэ-Шабат.
39) Однако Мохин дэ-Нэцах-Ход-Есод дэ-Твуна, они распространяются в нём всегда, и всегда они притягиваются и приходят, и это соответственно Будущий Мир, Альма де-Ати, т. е. всегда продолжается и приходят. И это отличие, которое есть между Будущий Мир и между Грядущее Будущее, т. к. одно из них в Твуне, а другое в Бине, в стадии Нецах Ход Есод, которое в них, ставшее Мохин дэ-З״А. И это то, что написано в книге Бахир то, что: ״Спрашивали ученики у Раби Рахамая: ״Что такое Будущий Мир?״, сказал ему: ״Мир, который уже приходит״. И вещь пойми, упоминавшееся ранее, что я комментировал.
Гарон и плечи
*40) Также знай, что вот это Далет что над Вав в виде Хэй ришона уже выяснили что есть у неё кончик сзади, в виде Йуд, и это стадия Исраэль Саба. Также знай что подразделяется Далет эта на три части, т. е. Йуд в середине, и два Вава притягиваемых от неё, так как они в гематрия 22 буквы, передающиеся от Хохмы к Бине. И теперь необходимо объяснить причину, почему в букве Йуд скрыта Бина и раскрывается Хохма, а в Хэй проявлена Бина и скрыта Хохма.
* Древо Жизни, часть первая, комментарий 15 глава пять в начале
Ари
41) И дело в том что как написано об этом в ином толковании, что два Кетера дэ-Ав״И они в Гарон А״А, т. е. на стадии Бина дэ-А״А. Также выяснили в отрывке: ״Днём заповедует Творец милость Его״, потому что есть два вида Хэсэд: первая это Высший Хэсэд после Бины, и место это в Рош плеч дэ-А״А, прежде распространения и разделения на два плеча, и там это место Высшей Хэсэд, называемый день дэ-Кульху в Книге Зоар.
Бааль Сулам
41) Об этом он говорит здесь. ״Два Кетера в Гарон дэ-А״А, и это Бина дэ-А״А״. Это означает, что как сказано выше, т. е. они ИшСу״Т дэ-Рош дэ-А״А, который относительно себя они совершенная Рош, следовательно стали двумя Ктарим Высших Ав״И, где Исраэль Саба что в нем, стала Кетер к Аба. и Твуна что в нем, стала Кетер к Има Высшей. и в их общности это категория Бина, вышедшая из Рош дэ-А״А, где она будет исправлена в качестве Гарон дэ-А״А, т. к. относительно нижних, есть в ней безусловно понятие силы уменьшения Ор Хохма, по причине этой покрывающая перепонка под Мохин Стима, что затемняет Ор Хохма, и нижним, которые нуждаются в свечении Хохма, уже нет стадии Рош, т. к. от этой стадии уже сила парсы компонент подъёма. И пойми эту вещь наилучшим образом, что два различия есть в Гарон дэ-А״А, то есть, что со стороны дэ-Ор Хохма, это считается в качестве Гуф, а не Рош вообще. И из свойства Ор Хасадим, это считается как совершенная Рош в действительности, без какого либо изменения чего либо от Моах Стима его Гуфа, и потому возникли у Гарона две Ктарим дэ-Ав״И.
Об этом он говорит: ״Есть два вида Хэсэд, один это Высший Хэсэд после Бины, и место это в суставах плеч дэ-А״А, прежде распространение и разделение на два плеча и там это место Высшей Хэсэд, называемый день дэ-Кульху правый״ объяснение, уже известно что десять сфирот дэ-Ор Яшар, что Хохма и Бина во время создания вышли Ахор бэ-Ахор, т. к. суть сфиры Бина дэ-Ор Яшар это ступень притяжение Хасадим что внутри себя, т. к. после того как вышли сфира Хохма во всём её совершенстве, вот тогда пробудилась Хохма, и притянула Ор Хасадим. И это изменение форм, которые приобрела Хохма в конце, отделила её для новой стадии, называемой сфира Бина. Внимательно разберись в этом. И это означает, что сфира Бина, обратила её Ахораим относительно Ор Хохма, и не желает впитывать от него его света, но желает Хасадим, как в учении говорится что это Хафэц Хэсэд, как известно. И это внутренний смысл выражения Йуд и Нун в букве Цади, которые являются противоположные друг другу. но затем, во время когда Бина создала З״А тогда обращает Паним к Хохма, и получила от него свечение Хохмы внутрь света её Хэсэд, который считается новой стадией, т. е. называемый З״А, Внимательно разберись в этом. Таким образом что есть здесь теперь две ступени Хэсэд: