И вот об этих понятиях говорит Ари также и здесь, но из-за краткости включает здесь Ари З״А и Нуква вместе. Однако это сказано что не получают их в первое время, т. к. Нуква не может находится даже в состоянии Ма״Н без формы, прежде чем З״А постиг уже свой Гадлута. Но есть два аспекта эти подслащения Гвурот приходят, между З״А и между Нуквой, поэтому включает их вместе.
Об этом он говорит: ״Если свяжет пять Гвурот дэ-Има, упоминавшееся ранее, называемые МаНЦеПа״Х и т. д. ״Тогда называется З״А НАа״Р, являющийся в гематрии Ша״Х, и также Нуква, называемый НАа״Р с отсутствующей Хэй. Точнее МаНЦеПа״Х Алеф, которые получают с наполнением двенадцати лет и одного дня к Нукве. И до второго восполнения, когда Катнут З״А, который пять Гвурот МаНЦеПа״Х эти не сущность Гвурот, а только света Гвурот. Когда З״А получает их от Имы, а Нуква получает их от З״А, а не от Имы, как написано об этом там Ари, Что во время, когда нет для них полные Ахораим, т. е. во время Катнута, они обязаны получить каждый, от Ахораим их высшего, т. е. высший Зеир Анпина это Има, а высшая Нуквы это З״А. И тогда называются они оба НАа״Р, что указывает на уровень Диним, т. к. из-за того что получают МаНЦеПа״Х дэ-Има через Ахораим высшего, называются Гвурот по имени Гвурот Нукваот как сказано выше Следовательно нет у них силы достаточной подсластить ШаТ״У Диним, находящиеся в строении их Катнут. Следовательно они называются НАа״Р с отсутствующей Хэй.
Об этом он говорит ״и вот посредством пяти Хасадим капли Аба подслащены все и т. д. И тогда Нуква, называется девушка с Хэй״. Точнее МаНЦеПа״Х Бэт, которые получают во время Гадлута, после того как подняли их АХа״П к ступеням своим, и есть у них полные Ахораим свой собственный, и они не нуждаются в Ахораим высшего, т. к. ступень в виде Гвурот, следовательно они лечат и подслащают ШаТ״У Диним в своих келим, будучи свойством Гвурот Захарим, и это свойство Га״Р. И эти Гвурот не могут получить от высшего все из них, т. е. З״А от Имы, а Нуква от З״А. И это всё отношение что есть у высшего с нижним, это только в келим дэ-Паним нижнего, являющиеся Г״Э нижнего, т. е. Г״Э нижнего слиты с Ахораим высшего, т. е. в его АХа״П, во время Катнута высшего, тогда как АХа״П высшего находим слиты одинаково на ступени нижний, поэтому также во время Гадлута высшего, т. е. высший возвращает этот АХа״П в строении из его ступени, находим Г״Э нижнего скреплены там, и они также получают с уровня высшего зивуга.
И есть тем самым две ступени: первое, ещё во время, являющиеся находим выше высшего, затем определяются Г״Э нижнего в состоянии первый зивуг их, и они не могут получить сами ступень образ там, но высший берёт там дважды, т. е. свои части с уровня зивуга что на Ма״Н де-Гадлут его, и также часть дэ-Г״Э нижнего скреплены с его Ахораим, что на добавки эти Ма״Н выходит только уровень Катнут, называемый Руах Кадма, т. е. категория НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа״Й дэ-Руах без Га״Р. И поэтому назван по имени Руах, для демонстрации, т. к. на уровне этом только ступень Нэфеш Руах.
И стадия два после, когда высший выходит оттуда и приходит на своё собственное место, затем соединяется в высшем зивуге из свойства его Катнута и следует и измеряет нижнему все ступени внутри Руах Кадма полученное для него, и это: НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Руах. Они называются ступени Ибур и ступени Еника. И нижние получает их через Ахораим высшего, т. к. ещё нет у него свойство Ахораим собственных. Однако, только две ступени Ибур и Еника, о котором упоминалось, может высший дать нижнему, потому как уже находим у него в залога, в виде первичного Ма״Н полученного при первом контакте, когда они были оба выше высшего, как сказано выше. Называемый в учении Руах Кадма. Однако более того высший не может дать к низшему, кроме как оба должны подняться в качестве Ма״Н заново к высшему высшего, и тогда высший высшего даёт каплю зивуга, который опускает Хэй тохтона из Эйнаим нижнего, и тогда достигает нижний его упавших АХа״П, и приобретает собственный Ахораим сам, а затем получает от высшего высшего также света де-Гадлут. Следовательно те Гвурот де-Гадлут, оказалось З״А, т. к. он не получает их посредством Има, как получил Руах Нэфеш, включённые в Руах Кадма, но получает их от высшего высшего его, т. е. От Аба, как писал Ари. Т. к. после этого принимают пять Хасадим дэ-Аба, тогда подслащаются ШаТ״У Диним его в полноте, и становятся ШаХ״А (325). Однако Има не может дать ему ничего из ступени Гадлут, потому как не включены в Руах Кадма, как сказано выше. И также Нуква не может получить Гвурот де-Гадлут в результате З״А, являющийся её высшим, потому как не включены в Руах Кадма, т. к. З״А получил под залог для неё. Но необходимо им обоим подняться в качестве Ма״Н заново к высшему высшего, к Има, и вызывать зивуг к Ав״И, и Аба опускает каплю Хэсэд, которая опускает Хэй тохтона из Эйнаим Нуквы, и поднимает её АХа״П к её ступени, затем есть у неё Ахораим её собственный, и тогда она получает сущность Гвурот, являющиеся МаНЦеПа״Х Бэт, подслащающие полностью ШаТ״У её Диним и возникла в виде 325 нецуцин как миньян девушка с Хэй.
И вот прояснилось наилучшим образом причина первого подслащения пяти Гвурот из ступени их свечение, как у З״А так и у Нуквы, и получает каждый от высшего его: т. к. З״А получает от Ахораим дэ-Има, и Нуква от Ахораим дэ-З״А. И подслащение это не полное, т. к. эти Гвурот в качествах Нукваот, как сказано выше. А подслащение вторая, т. е. пять Гвурот Захарим, которые получают, не могут получить от их высшего, но все от высший высшего его: т. к. З״А получает от Аба, а Нуква от Имы. И таково правило, что каждый нижний не может получить от высшего без нового зивуга, только то, что включено внутри Руах Кадма, т. е. состояние Ибур и Еника, как сказано выше. И более из этого, необходимо также высшему подняться в качестве Ма״Н для нового зивуга к высшему высшего. И также высший высшего выше неё, до ЭйнСоф, т. к. нет у тебя какого либо обновления света кроме как из ЭйнСоф.
А то относится к Ибур и Еника высший не нуждается в новом зивуге, а отдаёт ему то себя. Это не означает, что для Мохин дэ-Ибур и Еника, им не нужно прийти из ЭйнСоф ״Не дай Бог״. Т. к. это не возможно выразить ни в каком виде в этом мире. Но означает это, что высший уже получил два уровня этих из ЭйнСоф, пока был в виде Бия Кадма, как сказано выше. И когда спустился на своё место, он отмеряет их постепенно поступенчато и даёт их нижнему, как известно. И поэтому считается это, что высший даёт нижнему, без нового зивуга, т. к. не требуется ему, и уже получил их посредством Бия Кадма. И запомни это наилучшим образом. Также запомни это как следует, что всё отношение и связь высшего с нижним, это только с келим дэ-Паним нижнего, которые были с его упавшим АХа״П на одной ступени, однако с АХа״П нижнего, нет к высшему какого либо соотношения и связи с ними, которые не были им никогда какого либо контакта с высшим. Т. е. во время, когда АХа״П высшего слиты с Г״Э нижнего, находим АХа״П низшего, которые слиты на ступень, который следует за ним т. е. ниже нижнего.
Ари
24) И вот в результате пяти Хасадим капли Аба подслащены все, и с ними завершаются ШаХ״А нецуцин упомянутый и Идра Насо, сказал Рав Хизкия присмотрелся знаменитый и т. д. посмотрел по сторонам и увидел, что слеп и т. д.. И тогда Нуква, называемый девушка с Хэй, как миньян ШаХ״А.
25) Получается из этого, что ШаТ״У нецуцин они в семи малахим ступени З״А, и ШаТ״У другие в семи малахим включённые в Нукве. и в этих ШаТ״У в них есть света и нецуцот и келим, и эти собираются внутри дэ-Има, установиться в результате капли Ма״Н МаНЦеПа״Х дэ-Има. Т. к. несмотря на то, что это Гвурот, и больше подслащённые и приправлены эти ШаТ״У искр, упомянутые. Так подслащены в результате пяти Хасадим дэ-Аба, капля Ма״Д.