Сунь-цзы - сторонник блицкрига. Вся 11-я глава его трактата посвящена аргументации этой доктрины. Сунь У отвергает длительную войну потому, что она невыгодна: "Никогда еще не бывало, чтобы война продолжалась долго и это было бы выгодно государству". Понять эту мысль несложно: затяжная война ведет к гибели многих людей, материальным потерям, финансовым затруднениям, упадку хозяйства и в итоге к разорению страны, бунту и крушению государства.
Как же предупредить такие опасности? Сунь У указывает на один способ, которым можно если не полностью устранить трудности войны, то, во всяком случае, значительно облегчить их: надо переложить все тяготы войны на плечи противника. Для этого нужно перенести военные действия на его территорию. Однако таким путем проблему не решить. Решительное средство - это вступить в войну подготовленным во всех отношениях и провести ее быстро. Ввиду этого в трактате много места отведено вопросам подготовки.
Сунь У различает две стороны подготовки: политическую и военную, внутри которых вычленяются подпункты. Прежде всего, стратег говорит о внутриполитической подготовке. Он указывает, что воевать можно тогда, когда "мысли народа одинаковы с мыслями правителя, когда народ готов вместе с ним умереть, готов вместе с ним жить, когда он не знает ни страха, ни сомнений". В другом месте Сунь У дает более широкое толкование этого единства. Он подчеркивает необходимость единства всех слоев населения: "Побеждают там, где высшие и низшие имеют одни и те же желания".
К области военной подготовки Сунь У относит формирование армии, ее оснащение, хорошую организацию, надлежащим образом поставленное руководство и налаженное снабжение.
Из всего этого слагается полнота боевой подготовки. Сунь У в весьма энергичных выражениях требует этого: "Правило ведения войны заключается в том, чтобы не полагаться на то, что противник не придет, а полагаться на то, с чем я могу его встретить; не полагаться на то, что он не нападет, а полагаться на то, что я сделаю его нападение на себя невозможным для него".
Очень большое значение Сунь-цзы придает полководцу: хороший полководец - "сокровище для государства". Он "есть властитель судеб народа, … хозяин безопасности государства".
В связи с этим Сунь У предъявляет к полководцу очень высокие требования. В первую очередь он требует от него наличия 5 качеств: ума, беспристрастности, гуманности, мужества, строгости. Уму придается первостепенное значение.
После того как проведена вся нужная подготовка, казалось бы можно начинать войну. Но Сунь-цзы считает, что начинать войну можно тогда, когда существует план, выработанный заранее, еще до сражения.
Этот план должен быть основан на том, что Сунь-цзы называет "расчетами". "Расчеты" - это предварительный учет обстановки, соотношения сил и боевой подготовки.
Что же подлежит учету? Все что касается себя и противника, причем именно в сопоставлении. Только знание этого соотношения и может стать прочным основанием оперативного плана. Конкретно взвесить нужно следующее: "Кто из государей обладает Путем? (На языке Сунь-цзы это означает: у кого в стране достигнуто упомянутое выше единство.) У кого из полководцев есть таланты? (т. е. перечисленные выше качества.). Кто использовал Небо и Землю? (т. е. учел факторы времени и пространства). У кого выполняются правила и приказы? У кого войско сильнее? У кого офицеры и солдаты лучше обучены? У кого правильно награждают и наказывают?" Т. е. взвешиванию подлежат и материальные, и организационные, и моральные факторы войны.
Разумеется, что эти расчеты могут быть произведены лишь тогда, когда в распоряжении имеются соответствующие данные, полное знание обеих сопоставляемых сторон. Знание самого себя естественно. Но требуется полное знание еще и противника. Эту мысль Сунь У выражает в своих знаменитых словах: "Если знаешь его и знаешь себя, сражайся хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не знаешь, один раз победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни себя, ни его, каждый раз, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение".
Но как получить это знание? Сунь У отвечает: "Знание положения противника можно получить только от людей". Т. е. от тайных агентов, шпионов. Подробнее мы поговорим об этом далее.
Сунь У исключительно высоко оценивает значение предварительного расчета. С его точки зрения, это вернейший залог победы. "Кто еще до сражения - побеждает предварительным расчетом, у того шансов много; кто еще до сражения не побеждает расчетом, у того шансов мало. У кого шансов много - побеждает; у кого шансов мало - не побеждает; тем более же тот, у кого шансов нет вовсе. Поэтому для меня - при виде этого одного - уже ясны победа и поражение".
Конечно, враг тоже будет стремиться собрать необходимую информацию. Поэтому Сунь У уделяет большое внимание сохранению военной тайны. "Передвигая войска, действуй согласно своим расчетам и планам и делай так, чтобы никто не мог проникнуть в них". Замыслы полководца не должны быть известны не только противнику, но и собственной армии, даже подчиненным командирам. Более того. Сунь-цзы советует даже намеренно вводить в заблуждение не только противника, но и своих солдат. "Полководец должен сам быть всегда спокоен и этим непроницаем для других… Он должен уметь вводить в заблуждение глаза и уши своих офицеров и солдат и не допускать, чтобы они что-либо знали. Он должен менять свои замыслы и изменять свои планы и не допускать, чтобы другие о них догадывались. Он должен менять свое местопребывание, выбирать себе окружные пути и не допускать, чтобы другие могли что-нибудь сообразить".
По Сунь-цзы, победа в сражении - результат взаимодействия двух сторон - своей и противника. Это результат соединения собственной непобедимости для противника с возможностью победить его. Собственная непобедимость - это результат доведенной до полноты обороны. Возможность победить противника сводится только к одному - к способности наступать. Настоящая оборона - это не признак слабости. Наоборот, она - признак силы. О нее разбиваются все усилия противника. Она есть непобедимость. Однако "когда обороняются, значит, есть в чем-то недостаток". "Тот, кто хорошо сражается, может сделать себя непобедимым, но не может заставить противника обязательно дать себя победить", - говорит стратег. Именно этого недостает обороняющемуся: возможности победить. Недостает ее потому, что возможность победы над противником заключена в нем самом. Поэтому "в древности тот, кто хорошо сражался, прежде всего, делал себя непобедимым и в таком состоянии выжидал, когда можно будет победить противника". "Когда нападают, значит, есть все в избытке", - кратко говорит Сунь-цзы.
Как же все-таки одерживают победу? "Тот, кто хорошо сражается, стоит на почве невозможности своего поражения и не упускает возможности поражения противника". "Наука верховного полководца состоит в умении оценить противника, организовать победу". Что же подлежит наблюдению и оценке? "Полнота" и "пустота".
Под "полнотой" Сунь У подразумевает полноту боевой подготовки, способность к активным действиям, полную неуязвимость для противника. Под "пустотой" подразумевается несовершенство подготовки, слабая способность к действиям, уязвимость. Вместе с тем слово "полнота" Сунь-цзы прилагает и ко всякому частному случаю, называя так всякий сильный пункт; словом же "пустота" называет любой слабый, уязвимый пункт.
Именно за этой "пустотой" у противника, за его дефектами, недостатками, слабыми, уязвимыми сторонами и должен следить полководец. Поэтому особенно важно, чтобы он умел оценивать, так как лишь опытный глаз может открыть наличие уязвимого пункта.
В этом плане характерно название, которое прилагает Сунь У к шпионам - "цзяньчжэ" (по-японски, кандзя) где "чжэ" - "человек", а "цзянь" - "промежуток, интервал" - промежуток, или пустота, через которую шпион проникает во вражеский стан, а также та "дыра", которую шпион должен обнаружить у врага.
Полководец должен "пустоте" противника противопоставить свою "полноту", уязвимости противника - собственную неуязвимость, причем именно там, где обнаружилась уязвимость противника. Если у противника обнаружилось утомление, нужно противопоставить ему свежесть своих сил; если у него появился недостаток боеприпасов, нужно противопоставить полноту своего снабжения и т. д. Полководец, сумевший открыть уязвимый пункт противника и противопоставить ему свою собственную неуязвимость, уже тем самым победил. Сражение только оформляет уже достигнутую победу.
Используя понятия "полноты" и "пустоты", Сунь У уподобляет удар уже победившей армии по армии, уже, в сущности, побежденной, удару "камнем по яйцу", "полным по пустому". Победа есть результат столкновения "полноты" у себя с "пустотой" у противника.
Однако, пустота и полнота взаимопреходящи. Японский комментатор Сорай пишет: "Полнота и пустота так меняются, так переходят друг в друга, что между ними нельзя просунуть даже тончайшего волоска. То, что до сих пор было полнотой, вдруг меняется и становится пустотой; то, что до сих пор было пустотой, вдруг меняется и становится полнотой. Как нет раз навсегда установленной полноты, так нет и раз навсегда установленной пустоты".
Сунь У, как говорилось выше, устанавливает положения собственной непобедимости и возможности победить. Первое положение Сунь-цзы связывает с понятием обороны, второе - с понятием наступления.