Согласно другой версии, известный музыкант и авторитет в истории музыки по имени Аи из народности киданей в Китае создал ее для придворных дам кидань (где в то время была расположена главная резиденция династии Тан). Этот человек отвечал за их совершенствование в танцах и боевых искусствах. После падения династии Тан в 907 г. н. э., многие люди, занимавшие высокое положение в обществе, бежали из Китая в Японию. Среди них оказался человек по имени Чжао Гокай, который стал источником Гёкко-рю в Японии. По-японски его имя звучит как Дзё (или Те) Гёкко.
Точки, использующиеся в Гёкко-рю, имеют как чисто физическое, так и энергетическое содержание. В частности, некоторые точки, если их поразить в определенное время (по японски - тосин), становятся "отсроченными", т. е. действуют не мгновенно, а через день, неделю, месяц и т. д. Ниже приводится список некоторых из этих точек.
Несмотря на, казалось бы, широкие перспективы развития и использования, Гёкко-рю не стала популярной в самурайской среде, довольно долгое время оставаясь достоянием исключительно монахов-воинов сохэй и горных отшельников - ямабуси. Это объясняется не столько сложностью самой системы, сколько тем, что ее использование для воина против противника в доспехах было весьма и весьма проблематично.
Точки, использующиеся в Гёкко-рю
Название точки - Расположение - Время поражения - Время наступления последствий
Касуми - Висок - полночь - Смерть через день
Мурасамэ - Сонная артерия (середина) - полночь. 2 часа ночи - Смерть через день. Смерть через 14 дней
Кори - Подъем стопы - полночь. 2 часа ночи - Смерть через день. Смерть через 14 дней
Тэнто - Темя - 2 часа ночи. 2 часа дня - Смерть через 14 дней. Смерть через год
Миойо - Подчревье - 2 часа ночи. 2 часа дня - Смерть через 14 дней. Смерть через год
Гоя (го рин) - Пять точек вокруг центра живота - 2 часа ночи - Смерть через 14 дней
Цукикагэ - Бок туловища - 4 часа утра - Смерть через 20 дней
Токи ното - Сразу над пальцами ноги - 4 часа утра - Смерть через 20 дней
Хидзидзумэ - Над локтем со стороны трицепса - 2 часа дня - Смерть через год
Вообще в течение IX–XV веков японские системы рукопашного боя не получили слишком большого развития и часто меняли названия, упоминаясь в различных исторических памятниках и документах как явара, вадзюцу, тайдзюцу, торитэ, коси-но мавари, хакуда, сюбаку, кумиути и др.
Гораздо большее распространение в это время (XI–XV вв.) получила борьба в доспехах - йорои-кумиути. Её создание приписывают Сакаэда Мурамаро (VIII век). При ближайшем рассмотрении комплекса приемов йорои-кумиути и принципов, в нем заложенных, также легко обнаружить влияние материкового Китая. Система представляет собой несложный комплекс подножек, подсечек и некоторых других бросков, в сочетании с простыми ударами в незащищенные доспехом части тела: шею, лицо, подмышки, колени. Кроме того, в йорои-кумиути использовался короткий кинжал-стилет - йороидоси или кабутовари, предназначенный для пробивания доспеха и добивания поверженного врага. Однако необходимо было обладать достаточно высоким мастерством, чтобы во время обоюдного захвата (ёцу-гуми или куми-юти) левой рукой достать это оружие и поразить противника в уязвимую точку под правильным углом сквозь доспехи. Первой школой, канонизировавшей йорои-кумиути, стала Цуцуми-ходзан-рю (XV век).
На фоне йорои-кумиути интересны упоминания в некоторых источниках школы Сёсё-рю. Специфика этой школы заключалась в развитии исключительной силы и твердости рук, способных пробить металлические пластины панциря и поразить тело врага. Основателем Сёсё-рю, по традиции, считается видный полководец и государственный деятель VII века Накатоми Каматари, но реальные следы системы прослеживаются не ранее ХII века. Известно, что отважный самурайский лидер Минамото Йосицунэ, увидев как-то раз работу мастера Сёсё-рю, был потрясен до глубины души. Успехов в подобном искусстве, когда нужда в йороидоси или кабутовари отпадает совсем, мог добиться только человек, посвятивший закалке ударных поверхностей долгие годы.
Следующей страницей в развитии искусства поражения жизненно важных точек в Японии стала деятельность исторического основателя айки-дзюцу, Синра Сабуро Ёсимицу (XI век), младшего брата Минамото Йосииэ.
По легенде до него это знание передавалось в семье Минамото с очень давних времен от какого-то безвестного буддийского монаха, китайца или японца, в совершенстве владевшего боевыми приемами и умевшего управлять внутренней энергией (хи), воздействуя ею на определенные точки человеческого тела.
Синра Сабуро Ёсимицу был весьма образованным для своего времени человеком, по натуре экспериментатором, к тому же владевшим многими видами воинских искусств. Много времени и внимания он уделял изучению анатомии человеческого тела. Руководствуясь китайскими трактатами по медицине, попавшими в Японию еще в III–VI вв. н. э., он препарировал трупы и изучал расположение жизненно важных точек и зон. Наряду с этим Ёсимицу внимательно наблюдал мир животных и насекомых и в конце концов взял за основу построения движений действия паука, ловко опутывающего паутиной свою жертву. Таким образом, Йосимицу значительно расширил и усовершенствовал перешедшее к нему по наследству фамильное достояние - древнее искусство борьбы. Впоследствии наследники Йосимицу, больше известные под фамилией Такэда, вплоть до XIX века сохраняли в тайне искусство айки-дзюцу, и хотя при Такэда Куницугэ в 1570–1580 гг. айдзу-то домэ ("искусство пресечения атаки", другое название айки-дзюцу) получило новый толчок в развитии, доступ к нему имел только очень узкий круг особо приближенных самураев.
Начиная со второй половины XVI века, с установлением сёгуната Токугава, единоборства без оружия постепенно привлекают к себе все больше внимания представителей самурайского сословия, оказавшихся в условиях новой, сравнительно мирной жизни. Со свойственной японцам любовью к указанию единственного первоистока всякого явления исследователи истории дзюдзюцу в большинстве своем называют основоположником техники саппо китайского мастера Чэнь Юаньбина.
Чэнь Юаньбин предположительно родился в 1587 г. в провинции Чжэцзян, получил хорошее образование и в возрасте 27 лет поступил в знаменитый монастырь Шаолинь, где провел 13 месяцев (1615–1616), обучаясь кулачному искусству. В 1621 г. он приехал в Японию в качестве переводчика при китайском посольстве. Чэнь встретил очень теплый прием и решил навсегда остаться в Стране Восходящего Солнца. В 1625 г. он поселился в монастыре Кокусёдзи в Эдо, где повстречал японского мастера борьбы Фукуно Ситироэмон и двух его учеников - Исогай Дзиродзаэмон и Миура Едзиэмон. Чэнь Юаньбин познакомил их с шаолиньским ушу, в том числе и с приемами поражения уязвимых точек ударами.
С тех пор якобы и пошло гулять по школам дзюдзюцу искусство саппо.
Действительно, в целом ряде сочинений по дзюдзюцу XVII–XVIII вв. прямо говорится о том, что именно Чэнь Юаньбин передал японцам секретные приемы саппо. Например, в наставлении школы Кюсин ити-рю сообщается: "Говорят, что учение о сикацу ("умерщвление и оживление") в Японии происходит от Чэнь Юаньбина из великой страны Мин, это учение - секрет медицины и лечебного массажа". Однако другие сообщения позволяют подвергнуть сомнению абсолютность права Чэнь Юаньбина на авторство саппо. Так, совершенно независимо от него и его учеников, эта техника была разработана в школе Ёсин-рю, которая как раз и славится своими ударами в уязвимые точки, и также, как и Гёк-ко-рю, входит в обучение Будзинкан.